第449章 离经叛道（二）[第1页/共3页]

“当时的“歪门邪说”实在是数不堪数，但也就是商鞅这位所谓的法家奇才将“愚民之策“变成一整套实在可行的之策，将西陲弱国秦国一下子打形成为了强国，而秦国也恰是凭以商鞅的“愚民之策”，横扫六国，一统中国，从当时起，任何学说在实际获得胜利的法家学说面前都黯然失容！”

如果说先前是惊奇，那么在听到汉王提及高皇编削《孟子》时，郭嵩焘更是被吓了一跳，就在他欲为朱元璋辩白时，朱宜锋伸手打断他说道。

“以是才有了“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”，有了“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。”。可如此公众天然会抵挡，这也就是有了秦国的重刑，“重刑而连其罪，则褊急之民不斗，狠刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀恶心之民无变也。秦国之强，究其本源，就是弱民、愚民、刑民！””

“歪门正道”

在提及此文时，朱宜锋不由透暴露些许笑容，

“陛下……”

此时，两人走的非常慢，而郭嵩焘更是不时的皱着眉头，明天汉王的每一句话，在他震惊之余，更是发民气省。

“这段话很成心机，实在是孟子给齐宣王下套，齐宣王的一弃、一已，一个断交、一个罢免，可换成国度的时候，他就左顾言它了，儒家站在公众态度上，国君不能治好国度，也得卖力下台，并没有愚民来保护统治者停止统治的含义。阿谁时候的儒家创建者，不是阿附权贵之徒，而都是顶天登时的“大丈夫”。不会为了政治好处去出售品德，为国君出运营策。不管是孔子也罢，孟子也好，其学说中尽是“养民”和“教民”。“教民”则必然不是“愚民”的政策，而是恰好相反。可到了董仲舒那，却变了味！”

提及董仲舒的时候，朱宜锋的眉头微微一挑。而郭嵩焘一样也因为汉王的话锋转换，而惊诧的看着他，仿佛不明白汉王为何会提及董仲舒。

“治国，如果开导群众的知识，而不加以堵塞，百姓的学问就会增加。百姓学问的增加，则不会去攻打敌国，就产**邪。以是其才会在《商君书》中言称“开而不塞，则短长；长而不攻，则有奸”……要崩溃官方已经构成的品德民风，以同一百姓的思惟，这是国度强大的根本，所谓的“《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者敌不敢至，虽至必却；发兵而伐，必取；按兵不伐，必富。”如此，才气去以学问，同一思惟，除此以外，还要制止大臣、诸大夫游学、游仕，闭塞人们获得知识和信息的路子，尽能够地让群众愚笨无知、欠好学问，使他们用心折从国度的安排和打算。正所谓“国之大臣、诸大夫，博闻、辩慧、游居之事皆无得为，无得居游于百县，则农夫无所闻变、见方。农夫无所闻变、见方，则智农无从离其故事，而愚农不知，欠好学问。愚农不知，欠好学问，则务疾农；智农无从离其故事，则草必垦矣。”（注：《商君书?垦令》）”

点点头，朱宜锋持续向前走着。

诸如此类的断语传入使得郭嵩焘长松了一口气，他当即明白本身先前之说，起码在汉王的耳中并不是“离经叛道”之言。汉王的感慨传入他的耳中，只让他不由只觉一阵惊奇。