第448章 离经叛道（一）[第2页/共3页]

在答复陛下的题目时，郭嵩焘的每一个字句都显得很谨慎，但谨慎中又不失大胆。

几天前的那场冬雪，使得公园中的树木枯叶上挂着一层积雪，使得公园尽显其夏季之美。而在四周的凉亭、走廊间，偶尔也能看到一些在晒太阳的百姓，对于这些百姓来讲，他们从未想过有朝一日，本身能够进入如许的园林当中，起码畴昔，这类园林只属达官朱紫。而现在，在这南都城表里却修建了多达五六座近似的公园。

“虽说伦敦于西洋极其生长，可其街道上却也是污物横流，每到隆冬氛围中更是恶臭难闻，而臣虽初抵南京，可本日之南京却远非昨日所能比拟，街道规整，路上全无涓滴污物……”

但是正如上帝教需求宗教鼎新，佛教进入中国也曾鼎新过一样，担当起沐浴天下之责的儒家一样也需求鼎新！如何改？对内回归本源，至于对外嘛……

“回陛下，足有二十八个月！”

南襄盆职位于中国的地理中线，那边间隔“都会圈”只稀有百千米，并且靠近中原、西北，在地理上无疑更合适作为都城，当然，将来它不成能再像后代的北京一样，既是行政中间，一样在天下的援助下成为了所谓的学术、经济以及产业的中间，终究这些中间压得它喘不过气来，乃至最后，就连最根基的水和氛围都产生了题目。

在殖民期间，除了武力以外，中国还应当用甚么去征服殖民地？西洋人挑选了布羽士，挑选了他们所谓的上帝教、基督教，而在绿**崛起以后，他们在用武力征服一个地区的同时，通过宗教将中亚等佛家黄色之地加以绿化，乃至在就连很多田原木也是精力上的***人。哦！阿谁字是不能提的，因为按照新的治安条例，这是的违法的！

“弱民之策……”

“嗯……”

能够想见在将来的几十年中，从上海至武昌，将会生长成为一个麋集的“都会群”，乃至是一个巨形的人丁多达数亿的“都会圈”，在这类环境下，南京做为都城，也就不那么合适了，因为他太方向东南。

转头看着郭嵩焘，朱宜锋把话锋一转，然后问道。

至于官署，当然没有建立的必须，一但南襄的新都完成，本身必定是要把都城迁往那边的，至于南京嘛……有这几年的临时都城，应当会很快繁华起来。不至于像满清时一向，直到清末都还未能规复元气。

行走于公园步道的郭嵩焘，谨慎翼翼的拍着马屁。他不晓得汉王为何擅自出宫，本来明天刚到达南京他是想在明天叩见汉公，可谁曾想，合法他于参军府述职时，汉王已经换上了一身便装，在宫外等着他了，然后两人便乘马车来了这公园。

“大凡国之强弱因为群众之贫富，群众之贫富系于物产之多寡，我国经过满清两百余年奴役，尽行弱民之策，徒拥文明之浮名，竞蒙贫弱之实害，若要国度强大必养底子之气力，而以是养气力者无他，专在殖产厚生之实务罢了！”

“虽说满清要为中国现在的环境负有绝大多数任务，但是弱民之策，绝非满清独占，弱民的第一步就是“愚民”，而最早提出“愚民”这一思唯实在是春秋的老子庄子和管子。其宣称上古以来善于管理国度的君主，并不推行让老百姓聪明起来的教诲，而是应用愚民之策。群众之以是难以管理，在于老百姓很聪明。以是用让老百姓聪明起来的体例管理国度，则必定风险国度。若推行愚民之策，则是国度之福。《品德经》的“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”根基上能够视为“愚民”之始……”