一、全真教及全真七子简介[第4页/共6页]

王重阳在山东布道过程中收纳了很多弟子，此中又以马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(泰初子)、刘处玄(长生子)、和马钰之妻孙不二(平静散人)七报酬俊彦，人称北七真，也就是我们凡是所说的“全真七子”。

视之则金蝉飞起而复投于口中，翁失地点。十月三日师乃生，是夜紫气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。金世宗九年春于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡。末句云：“武官养性真神仙，须作长生不死人。”是年玄月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目睹道存之妙也”。又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群。乃叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘。”故赐之诗曰：“钓罢返来又见鳌，已知有分例先曹。明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。”是年刘二十三岁（壁间墨迹之不凡，雪竹月松之姿异）。后刘师居洛阳市中地盘庙，不语三年。俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：“中有井三。”凿之二丈余得，下贯源泉。人问何故知之。曰：“曩世所居也二十年。”师指庵右冯氏园曰：“此吾身后之缘。四十年后园之松柏死，炁水西流其地，当不售而得之。”乃磨一碑埋于中。结果应验（三井有多生之记，一时著显化之功）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《弓足正宗》，大元至元六年已已正月元世祖天子封号：长生辅化明德真人，武宗天子加封：长生辅化宗玄明德真君。

字泰初，山东宁海人，广宁其号也。金熙宗天眷三年正月初三生。初名璘，号恬然。世为宦族。据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言其少孤事母至孝，有出尘修真之志，

全真道昌隆于金元期间，是宋元新道派中最大也是最首要的一派。元以降，与正一道作为两大道派持续至今。

曰：“但知熟寐，不知其他。”师因悟存亡之理。少年时一日偶至山中，遇一白叟坐于盘石之上，呼之使来，预言，他日必立名帝阙，为玄门宗主。弱冠或告以婚事，笑而不该。世宗大定八年在文登牛仙山居，人告以王重阳祖师到，即谒全真庵请为门弟子。次年搬家查山云光洞，王重阳掷伞二百里传书，依伞上“全阳子”三字而封之（石上谈玄，空中飞盖）。后遨游齐鲁，大著神异，度人驱鬼，起死复生。金主诏赴，九问九答，大副宸衷，隆礼有加。亦曾多次奉旨建醮、祈雨。遇妒嫉，赐以鸠饮之，乃归。入池不死，发尽脱落，不能受冠。归后丁巳年四月二十二日飞升。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《弓足正宗》，大元至元六年已已正月元世祖褒赐玉阳体玄广度真人。后于武宗时加封为玉阳体玄广慈普度真君。俗称仑山王祖，留传仑山派。

初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。汉扶波将军援以后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。仪观修伟，沉寂有度量，以孝义称。母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年蒲月二旬日生。师儿经常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。大定十年七月马丹阳祖师与村夫战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉现在一也无。整天吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰：“宿缘仙契有知己之寻。”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”问从那边来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”马祖默念言：“予畴前统统醉中人扶之语，何故得知。”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹工夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。厥后马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环打水以沃之重生。因作异术记。芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不唯君子绿，庵前又喜大夫青”之句。遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（