一、全真教及全真七子简介[第3页/共6页]

名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。世为宁海人，金太宗天会元年三月一日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人抢救之，则安坐乃上出之，无所伤。世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。径往乞备门弟子。获得重阳祖师四句真言诗一首而契身于道（金骨仙姿，得四言而契道）。后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗互换，星如车轮。及呼道众观之，其星尚如鸡卵，摆荡不定。久之复故，师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故。师云：“众亦宜念，今岁当有大水之灾。众莫之省，是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真（卫州窜改，坐十载以成真）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《弓足正宗》，大元至元六年已已正月元世祖天子封号：长真云水蕴德真人。武宗天子加封：长真凝神玄静蕴德真君。

丘处机

谭处端所创的拳法——“南无拳”至今仍传播,并在申请中国非物质文明遗产庇护。

初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。汉扶波将军援以后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。仪观修伟，沉寂有度量，以孝义称。母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年蒲月二旬日生。师儿经常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。大定十年七月马丹阳祖师与村夫战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉现在一也无。整天吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰：“宿缘仙契有知己之寻。”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”问从那边来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”马祖默念言：“予畴前统统醉中人扶之语，何故得知。”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹工夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。厥后马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环打水以沃之重生。因作异术记。芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不唯君子绿，庵前又喜大夫青”之句。遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《弓足正宗》：“大元六年已已正月元世祖天子封号：丹阳抱一有为真人。武宗天子加封：丹阳抱一有为善化真君。

金世宗大定七年(1167年)，王重阳东至今山东东部布道。在宁海(今山东牟平)讲道时，他对被宋徽宗宠任的羽士林灵素弄的丧失民气的传统玄门停止了改革，创建了全真教。在国难当头、“南渡君臣轻社稷”的大背景下，王重阳举起全真教的旗号，为的是留住中国传统文明，把传统文明保存于宗教社会、官方社会。这实属无法之举。