五、劝学[第2页/共3页]

陈腐银杏树下的文峰杏坛，来自各国的青年学子席地而坐，静听荀子讲课。

荀子站起家来，仰天深沉而思，似自言自语：“吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子道非异也，善假于物也。”

“读书的用处大得很。”荀子耐烦地说，“君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐，君子那些最高贵、最充足、最持重、最严肃的风致，是从那里来的？都是由读书中堆集起来的。”

荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为贤人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不成斯须舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。”

荀子说：“教员的任务不但是授业，最为首要的是育人。”

荀子坐下，持续讲道：“人之性恶。但是能够化，能够改恶从善。所谓贤人者，乃是浅显人耐久堆集的成果。浅显百姓，堆集品德达到完整的程度就叫作贤人。

荀子在讲坛上面对学子席地而坐，他说：“你们不远千里从赵国、齐国、魏国、韩国、楚国的江淮平分歧处所来到兰陵文峰山，有一个共同的目标，这就是探肄业问。作为你们的教员，我想奉告你们的第一句话是：学不成以已。”

兰陵北行二十里，有一座文峰山。荀子带领李斯、陈嚣，乘车向文峰山走去。

荀子怀着一股崇拜之情诉说汗青。这里原叫神峰山。二百多年前，鲁国出了一个不起的人物叫季文子，鲁国百姓为了记念他，将神峰山改成文峰山。

荀子把话停下来，看了看讲坛上面毛亨和年青的弟子们，持续讲道：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，揉觉得轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

荀子带李斯和陈嚣步行走到山林边，瞥见关照山林的阿仲，问阿仲，你为甚么不送孩子上学去呢？”

荀子从堆满竹简的书架上取出一束简册对毛亨说：“毛亨，你是邯郸鸡泽人，我们是同亲。孔夫子以六艺教弟子，他说，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。我这里有一部经孔老夫子删编过的《诗》，保存了多年，本日送与你，望你好好研读。”

毛亨也很欢畅，说他闻听荀教员创办文峰杏坛，特来投奔，愿跟从教员探肄业问。

荀子明白了，本来百姓不送后辈到黉舍是因为不晓得读书的好处。荀子问阿仲：“你晓得为甚么惩罚你关照山林吗？”

毛亨说听得懂。教员讲的不但仅是笔墨，句句都是做人的事理。”

毛亨当真地点头，学子们感到颇深地相互交换。

荀子双手搀起毛亨，问他是那里人，毛亨说他是赵国鸡泽人。@荀子好不欣喜：“啊，你我故乡仅仅相距百里，你是我的故里人呀！”

阿仲很快便了解了荀子的意义，当即说：“荀县公！我明白了，读书这么好，明天我就送孩子去读书。”