五、劝学[第1页/共3页]

荀子感慨道：“不富无以养护民情，不教无以调度百姓。家有五亩宅院，百亩地步，使之务其业而不夺当时，能够使其富；立大学，设幼学，修六礼，明七教，可使民走入正道。诗曰：‘饮之食之，教之诲之。’如许王者的政事就完整了。”

荀子晓得了百姓不送孩子上学去的启事，让李斯、陈嚣都到百姓家里去讲读书的好处。兰陵百姓高欢畅兴地送孩子走进乡学。

荀子说：“教员的任务不但是授业，最为首要的是育人。”

颠末荀子和弟子们的尽力，兰陵县城内的乡学开学了。阿仲、老族长等很多百姓带着孩子到乡学来。孩子们席地坐下，济济一堂，静听陈嚣讲课。

荀子说：“季文子在鲁国执掌国政三十三年〈前601至前568X经历了鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，他掌管着鲁国的朝政和财产，能够说是大权在握。但是他本身却毫无积储。他的妻妾不穿丝绸，只穿布衣；他的马不消粮食做饲料，只吃青草。他克勤克俭，忠贞守节，数十年如一日。像如许的人，百姓如何能不驰念他呢？”①

陈腐银杏树下的文峰杏坛，来自各国的青年学子席地而坐，静听荀子讲课。

毛亨是一个勤奋好学的门生，每次荀子讲课完了，他总情愿找到荀子，再扣问一些不甚了然的题目，请荀子解答。荀子非常喜好他。

荀子把他在兰陵对学子们的讲授，清算成文章，名曰《劝学》。不管从内容还是从文采看，《劝学》都是无可抉剔的文章佳构。以是，汉朝刘向清算荀子的文章，编辑《孙卿新书》，把《劝学》列为首篇，传播数千载，至今还是我们中学讲义里的佳构课本。《劝学》集合反应出荀子的教诲思惟。荀子的教诲思惟是他礼法治国方略不成豆割的一部分。他以人之性恶为根本，提出“学不成以已”，人应当毕生学习。他否定有“生而知之”的“天赋”。孔子说，“生而知之者上也，学而知之者次也。”①而荀子则以为，礼义品德和体系的知识只要靠后天学习才气获得。并且提出了适应天然规律“善假于物”的学习体例，揭露了学习的内部规律，指出只要锲而不舍，用心致志地学习，就能成为一个通达明礼的贤人。

荀子看着毛亨问：“学恶乎始？恶乎终？”

荀子从堆满竹简的书架上取出一束简册对毛亨说：“毛亨，你是邯郸鸡泽人，我们是同亲。孔夫子以六艺教弟子，他说，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。我这里有一部经孔老夫子删编过的《诗》，保存了多年，本日送与你，望你好好研读。”

毛亨说听得懂。教员讲的不但仅是笔墨，句句都是做人的事理。”

“贤人以仁义为本，明断是非，言行分歧，涓滴不差，没有其他奇妙，就在于把学到的知识付之于行。人非生而知之。良弓，不颠末改正不能本身端方。快马，没有马辔的束缚和好的骑手不能日行千里。”荀子眼睛盯住毛亨，又环顾世人：“人，固然资质聪明，也要择师而学，择友而处。得贤师听到的是仁义之道，得良朋看到的是忠信谦让之行，本身日进于仁义当中，不自知而从义；若与好人相处，听到的是棍骗奸滑的好话，看到的是肮脏、淫邪、贪利之行，本身将要加于科罚殛毙而不自知也。”