五、劝学[第1页/共3页]

荀子走进极新的校舍，看到这空无一人的讲坛，感到一阵悲惨。为甚么百姓不送后辈来读书呢？是惊骇教员教不好吗？他承诺过亲身讲课。是惊骇后辈来到这里受委曲吗？在布告里写得清楚，黉舍有严格的规律。是担忧要费钱吗？黉舍不收学费。

荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为贤人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不成斯须舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。”

毛亨看着教员，静待荀子答复。

“读书的用处大得很。”荀子耐烦地说，“君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐，君子那些最高贵、最充足、最持重、最严肃的风致，是从那里来的？都是由读书中堆集起来的。”

“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是朴重。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫善于无祸。”

颠末荀子和弟子们的尽力，兰陵县城内的乡学开学了。阿仲、老族长等很多百姓带着孩子到乡学来。孩子们席地坐下，济济一堂，静听陈嚣讲课。

荀子明白了，本来百姓不送后辈到黉舍是因为不晓得读书的好处。荀子问阿仲：“你晓得为甚么惩罚你关照山林吗？”

陈腐银杏树下的文峰杏坛，来自各国的青年学子席地而坐，静听荀子讲课。

荀子双手搀起毛亨，问他是那里人，毛亨说他是赵国鸡泽人。@荀子好不欣喜：“啊，你我故乡仅仅相距百里，你是我的故里人呀！”

《劝学》篇的意义就在于它开启了人类迈出性恶的初始状况走向聪明驯良良的大门，为人类离开人性、建立仁慈、走向文明，指出了一条必由之路。

荀子在讲坛上面对学子席地而坐，他说：“你们不远千里从赵国、齐国、魏国、韩国、楚国的江淮平分歧处所来到兰陵文峰山，有一个共同的目标，这就是探肄业问。作为你们的教员，我想奉告你们的第一句话是：学不成以已。”

荀子感慨：“国将兴，必尊师，尊师则礼法行；国将衰，必轻师，轻师则人的脾气放纵。人的脾气放纵，则礼法粉碎，国生祸乱，后患无穷0”

年青的学子们神情专注地埋头听着荀子讲的一字一句。荀子的话如山上的甘泉，滴注在他们久已干渴的心。这些字字如玑的话语，闻所未闻，意味深长，太神妙了！

毛亨是一个勤奋好学的门生，每次荀子讲课完了，他总情愿找到荀子，再扣问一些不甚了然的题目，请荀子解答。荀子非常喜好他。

荀子看着毛亨问：“学恶乎始？恶乎终？”

荀子把他在兰陵对学子们的讲授，清算成文章，名曰《劝学》。不管从内容还是从文采看，《劝学》都是无可抉剔的文章佳构。以是，汉朝刘向清算荀子的文章，编辑《孙卿新书》，把《劝学》列为首篇，传播数千载，至今还是我们中学讲义里的佳构课本。《劝学》集合反应出荀子的教诲思惟。荀子的教诲思惟是他礼法治国方略不成豆割的一部分。他以人之性恶为根本，提出“学不成以已”，人应当毕生学习。他否定有“生而知之”的“天赋”。孔子说，“生而知之者上也，学而知之者次也。”①而荀子则以为，礼义品德和体系的知识只要靠后天学习才气获得。并且提出了适应天然规律“善假于物”的学习体例，揭露了学习的内部规律，指出只要锲而不舍，用心致志地学习，就能成为一个通达明礼的贤人。