五、劝学[第3页/共3页]

荀子赠《诗经》给毛亨出于对弟子之爱。不承想，数十年后，秦始皇焚书坑儒，毛亨冒着生命伤害将这部《诗经》保存下来。毛亨史称大毛公，明天我们所看到的《诗经》，就是荀子传给毛亨的这一部。①

荀子伸展双臂，有声有色地提大声音讲道：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蚊龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无乃至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可依托者，用心躁也。”

荀子坐下，持续讲道：“人之性恶。但是能够化，能够改恶从善。所谓贤人者，乃是浅显人耐久堆集的成果。浅显百姓，堆集品德达到完整的程度就叫作贤人。

荀子怀着一股崇拜之情诉说汗青。这里原叫神峰山。二百多年前，鲁国出了一个不起的人物叫季文子，鲁国百姓为了记念他，将神峰山改成文峰山。

春季稼穑过后，荀子征调徭役在文峰山上修建了一所黉舍，这是一所传授青年学子的大学，先人称其为“文峰书院”。同时，在兰陵城内，靠近县衙风景恼人的水塘边，修起了一所庠序〈乡学）传授少年，先人把它的遗址称为“学子汪”。①

“贤人以仁义为本，明断是非，言行分歧，涓滴不差，没有其他奇妙，就在于把学到的知识付之于行。人非生而知之。良弓，不颠末改正不能本身端方。快马，没有马辔的束缚和好的骑手不能日行千里。”荀子眼睛盯住毛亨，又环顾世人：“人，固然资质聪明，也要择师而学，择友而处。得贤师听到的是仁义之道，得良朋看到的是忠信谦让之行，本身日进于仁义当中，不自知而从义；若与好人相处，听到的是棍骗奸滑的好话，看到的是肮脏、淫邪、贪利之行，本身将要加于科罚殛毙而不自知也。”

毛亨也很欢畅，说他闻听荀教员创办文峰杏坛，特来投奔，愿跟从教员探肄业问。

荀子说：“教员的任务不但是授业，最为首要的是育人。”

年青的学子们神情专注地埋头听着荀子讲的一字一句。荀子的话如山上的甘泉，滴注在他们久已干渴的心。这些字字如玑的话语，闻所未闻，意味深长，太神妙了！

一天毛亨来到文峰山荀子的书房里。荀子问他：“我讲的你听得懂吗？”

荀子站起家来，仰天深沉而思，似自言自语：“吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子道非异也，善假于物也。”