十、真正的君子[第1页/共3页]

说罢君子的仪容，荀子又描画那些所谓学者的奇特丑态。说他们的帽子戴得很低，帽带和腰带系得很松，面庞傲慢，洋洋得意，或上蹿下跳，或沉默寡言，或神魂不定，或左顾右盼，或低沉懊丧，或横眉瞪眼。在吃喝玩乐的时候，沉浸迷乱，忘乎以是；在慎重的礼节当中，则慌镇静张，放荡不羁；做起事情来懒懒惰散，躲躲闪闪，轻易苟安又不怕指责，没有廉耻又能忍耐唾骂。

荀子说，你们今后不管是有权柄还是没有权柄，当官还是不当官，都要当真地学习孔子、尧舜那样的贤人。君子能够做到能够被人尊敬，但不能令人必然尊敬本身；能够做到能够被人信赖，但不能令人必然信赖本身；能够做到被人任用，但不能令人必然任用本身。以是，君子耻于不修身洁己，不耻于被人歪曲；耻于本身不诚信，不耻于不被信赖;耻于没有才气，不耻于不被任用。他但愿弟子们成为不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧的真正的君子。

维德之基。德为根底。

荀子说，你们将来也能够不仕进，做一个“处士”，成为没有权柄的读书人。当代没有权柄的读书人，是操行高贵的人，澹泊循分的人，修身正行的人，顺时安命的人，思惟果断的人。而当今没有权柄的读书人，所谓的“处士”，倒是无能而标榜有能的人，无知而标榜有知的人，贪婪无度而假装没有贪欲的人，行动凶险肮脏而大言不惭地吹嘘本身谨慎诚恳的人，以分歧于世俗作为风俗、放纵而傲岸的人。

荀子鼓励弟子们主动参与和十二子的斗争。他说：“信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。”①也就是说，信赖能够信赖的是信；思疑能够思疑的也是信。尊敬贤达的人是仁；贱视不贤达的人也是仁。他要弟子们勇于大胆思疑，勇于鄙视权威，不要被面前的显赫身份和社会的一时风潮所蒙蔽，不要被十二子高贵的名声吓倒，要毫无顾忌地与正理邪说分裂，对他们的弊端言行停止计锋相对的抨击。

第二天一大早，弟子们就来到荀子的书斋，听取教员持续评说天放学问。陈嚣冷静地打扫空中，韩非冷静地擦拭书架和几案，李斯则殷勤地为荀子斟上一杯茶水，放在几案上，还尊敬地呼喊：“就教员用茶！”

荀子说，明天的世道混乱，思惟庞大。但是有人能够总括治国的方略，整齐人们的言行，同一礼义法度，堆积天下的豪杰豪杰，奉告人们真正的王者之道，教诲人们精确的治国原则。固然居住在陋室以内，竹席之上，但是圣王的文章文籍都在这里，升平乱世的民风从这里勃然鼓起。有了他们，六种邪说就再不能混合视听，十二子之流也再不能哗众取宠。他们固然没有立锥之地，但是王公不能与他们争名，一个国度不能把他们包容。他们是谁呢？他们就是没有获得权势的贤人一仲尼和子弓。

两句《诗经》唱毕，他又绘声绘色地描画出君子的仪容。他说君子的仪容应当是，帽子戴得高高的，衣服穿得宽广大大，脸孔暖和，持重，安乐，萧洒，宽宏，开畅，开阔，这是做父兄的仪容。帽子戴得高高的，衣服宽广大大，脸孔俭朴，谦逊，和顺，密切，端方，恭敬，规端方矩，眼睛下垂，这是做弟子的仪容。