十、真正的君子[第2页/共3页]

荀子讲起学问来严厉当真，言辞锋利，是非清楚，同时还很风趣，很诙谐。讲到真正的君子，荀子兴趣陡增，满怀豪情地给弟子们唱起了《诗经^风雅^抑》内里的诗句：

荀子向弟子们发问：“当今的仁人志士，应当做些甚么呢？”

荀子说，你们将来也能够不仕进，做一个“处士”，成为没有权柄的读书人。当代没有权柄的读书人，是操行高贵的人，澹泊循分的人，修身正行的人，顺时安命的人，思惟果断的人。而当今没有权柄的读书人，所谓的“处士”，倒是无能而标榜有能的人，无知而标榜有知的人，贪婪无度而假装没有贪欲的人，行动凶险肮脏而大言不惭地吹嘘本身谨慎诚恳的人，以分歧于世俗作为风俗、放纵而傲岸的人。

荀子很欢畅看到本身的门生如许热情求取学问，他没有说甚么闲话，很快就进入正题。

他奉告弟子们，你们现在是士人〈读书人X将来的前程有两种。一种，你们能够去仕进，成为“仕士”，也就是成为一个有权柄的读书人。当代有权柄的读书人，是俭朴刻薄的人，合群合众的人，安于敷裕和高贵的人，乐善好施的人，阔别罪恶的人，寻求事理的人，耻于单独敷裕的人。但是，当今有权柄的读书人，倒是卑鄙肮脏的人，轻易悖乱的人，尽情妄为的人，贪财牟利的人，冒犯法律的人，没有礼义而热中于权势的人。

荀子高唱此两句《诗经》别有深意。这是他借用典范给前面所讲的一个总结，也是对真正君子形象的点睛之语。

荀子纵论天放学问，前后攻讦了六种学派。他攻讦前五种学派的时候，说他们是“棍骗”“利诱”。而攻讦子思和孟轲，则说他们是“罪恶”。可见，荀子对儒家内部的思孟学派曲解孔子思惟，在社会上形成不良影响是多么深恶痛绝。

另一类是惠施和邓析，他们不师法先王，不同意礼义，而喜好制造奇谈怪论，玩弄奇特的言辞，阐发入微却分歧道理，雄辩动听却不实在际，做了很多事情却服从很少，不成以作为治国的纲领。

荀子鼓励弟子们主动参与和十二子的斗争。他说：“信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。”①也就是说，信赖能够信赖的是信；思疑能够思疑的也是信。尊敬贤达的人是仁；贱视不贤达的人也是仁。他要弟子们勇于大胆思疑，勇于鄙视权威，不要被面前的显赫身份和社会的一时风潮所蒙蔽，不要被十二子高贵的名声吓倒，要毫无顾忌地与正理邪说分裂，对他们的弊端言行停止计锋相对的抨击。

荀子悔恨这些人，直接了本地点出几个儒家名流来。他说：“歪戴着帽子，废话连篇，仿照着大禹跛脚走路，像舜那样在父母面前低头小步快走，这是子张一派的卑贱儒生。衣冠楚楚，道貌岸然，仿佛很谦善似的整天不说话，这是子夏一派的卑贱儒生。偷懒怕事，没有廉耻而又妄图吃喝，还总说：‘君子本来就不消着力量’，这是子游一派的卑贱儒生。”

荀子持续明天的话题，明天又攻讦了六位着名学者。他将这六位学者分为三类，一类是慎到与田骈，说他们崇尚法度而没有法度，整天议论制定典章文理，及至详细考查他们的实际，倒是迂阔而不实在际，不能用来管理国度，保护礼义名分。