051、有生于无（上）[第2页/共3页]

这是一个没有标准答案的题目，只能是去体味每小我各自的设法。对于很多人来讲，这的确就是一个不需求思虑的挑选。一世修行迈过登天之径，飞升登天本就是他们所寻求的终纵目标。

但他们的修为以永不得再进，就是你所说的九境初转。帝乡神土实际上是无中生有，为太昊天帝的元神天下所造化。太昊修行所悟六合间大道法则，自成一方六合；统统所现，皆为太昊的见知显化。

这类挑选是双向的。起首对于地仙而言，一世修行历尽重重劫数，终究堪破存亡循环境，本觉得已是长天生仙了，不料仍留在人间与凡人无异，乃至仍有陨落之忧。如果有仙界在人间以外，他们当然情愿飞升，这便意味着终究的超脱啊！

人间本无帝乡神土，为太昊率先斥地；人间本无登天之径，亦是太昊天帝率先垂范；而后有历代天帝鉴之，别离证此成绩。天下万物生于有，而有生于无。所谓的“有”，仿佛就是浑沌中的那一点灵光、道之元始。

羲皇太昊已证真仙，他以为既然每一层境地都有九转，那么真仙修为亦有九转，他与一样修成真仙的爱侣娲后一起摸索前行，终究修至真仙九转极致，又于无边奥妙方广中斥地了帝乡神土。

假定伯羿在仙界中所行，获得少昊天帝的承认，为少昊天帝所能包容，那么仙界中的统统就是实在的；不然这仙界就仿佛是幻景，此中事物对他而言就相称于虚幻不实。

伯羿去过少昊天帝斥地的瑶池仙界，也见过少昊天帝本人。但是对于他如许的仙家来讲，那不是本身的天下，而完整就是属于少昊天帝的天下。

虎娃思忖道：“如此飞升，似自斩又非自斩，倒令我想起了方才那位‘蛊神’。那‘蛊神’是在天刑到临之前自斩，遁出阳神夺舍重修。而这些仙家，则是斩尽了俗缘，甚么也不带走，只是遁出阳神飞升帝乡神土。

九重天仙界是太昊的意志显化，须获得太昊的指引与承认方得飞升，他们就长存于帝乡神土，相称于太昊的天下所能包容的事物。飞升至帝乡神土的仙家越多，帝乡神土便越泛博。”

他们并未夺舍，而是超脱于人间以外。太昊所斥地的帝乡神土，成了他们依托阳神之所，天刑永不至，从而永享长生，但他们再也离不开仙界。他们的存在，相称于遁出阳神以后的那一瞬，而那一瞬仿佛永久。”

上古修士冲破九境修为、求证地仙成绩，固然寿元无穷，但迟早将迎来天刑之衰。如果渡不过天刑而形神俱灭，则是统统皆休；就算度过了天刑，还是无处可去。

伯羿饶有兴趣地反问道：“你说呢？”此次不再是自问自答，就是在问虎娃。

成心机的是，当年步金山的几位仙家祖师，并不知登天之径为何物，但终究还是获得了太昊天帝的指引，登天飞升而去。

虎娃不由有些迷惑道：“那些人是真正的长天生仙了吗？他们在帝乡神土中，又是如何一种存在？”

伯羿此次没有风俗性的反问，而是直接回了一道神念，令虎娃颇感惊诧。

但是另有一些神器，比如虎娃曾获得的摩云鞭、灵官锏、啸山印，却属可遇不成求之物，就算虎娃想炼制一样或近似的神器，也绝没有那么轻易。有些神器出世的机遇太特别了，很难再重现，而这些东西为何没被原仆人带走？