051、有生于无（上）[第1页/共3页]

虎娃本人也有过近似的经历，他方才冲破九境修为时，原可飞升任何一名天帝所斥地的帝乡神土；但在他斩杀白煞以后，有一条登天之径却被斩断了，他便去不了少昊天帝斥地的瑶池仙界。

这对虎娃而言，也没甚么公允不公允的，因为那本就是人家斥地的地盘。而少昊天帝这么做的企图，恐怕也只要她本人才完整清楚。

但是另有一些神器，比如虎娃曾获得的摩云鞭、灵官锏、啸山印，却属可遇不成求之物，就算虎娃想炼制一样或近似的神器，也绝没有那么轻易。有些神器出世的机遇太特别了，很难再重现，而这些东西为何没被原仆人带走？

六合间本无我，我的统统皆来自于六合，凝练形神而成我。不管是寿尽而亡还是陨落于天刑，亦是重归于六合，哪怕是历天刑成仙，也要将统统所行还于六合。这些地仙未历天刑而飞升，骑士即是将俗缘斩尽，化为了帝乡神土的一部分。

这是一个没有标准答案的题目，只能是去体味每小我各自的设法。对于很多人来讲，这的确就是一个不需求思虑的挑选。一世修行迈过登天之径，飞升登天本就是他们所寻求的终纵目标。

伯羿饶有兴趣地反问道：“你说呢？”此次不再是自问自答，就是在问虎娃。

但他们的修为以永不得再进，就是你所说的九境初转。帝乡神土实际上是无中生有，为太昊天帝的元神天下所造化。太昊修行所悟六合间大道法则，自成一方六合；统统所现，皆为太昊的见知显化。

虎娃现在已有九境五转修为，仿佛统统都很顺利，但转头看，当初若迟迟迈不出那一步亦很普通。越是长远上古期间的地仙，越是难以迈出那一步，修行中的每一步摸索都是难如登天，更何况贫乏前人的参照与指引时。

帝乡神土中有一株参天建木，枝干铺展九层，每一层都是一方天下，对应真仙九转修为，意味着太昊当年的摸索，是以又被称为九重天仙界。太昊是如何斥地九重天仙界的，非伯羿所知；但伯羿晓得，太昊斥地帝乡神土后，人间便有了登天之径。

伯羿能够做出一种挑选，将本身完整置身于瑶池仙界中，所行都容于这个天下，他也能够在仙界中持续修炼。但如果是如许，他的修为永久也超不出少昊天帝所求证的境地。

人间本无帝乡神土，为太昊率先斥地；人间本无登天之径，亦是太昊天帝率先垂范；而后有历代天帝鉴之，别离证此成绩。天下万物生于有，而有生于无。所谓的“有”，仿佛就是浑沌中的那一点灵光、道之元始。

更耐人寻味的是，地仙飞升的机会，只在冲破九境以后、凝练出不灭神魂之时，也就是说九境初转修为。如果像虎娃如许又持续迈出一步，修炼阳神化身奥妙，便即是本身挑选了放弃飞升，要么在修行中陨落，要么终究迎来天刑。

如果原仆人已陨落倒也没话说，但就算他们已飞升帝乡神土，统统的东西也是带不走的。就连本身的肉身都带不走，要么化散于六合之间，要么留下仙蜕。虎娃就曾亲目睹到啸老虎的仙蜕，而啸老虎所打造三件神器，厥后也都成了众兽山的传承之物。

想明白了这些，虎娃便没有胶葛方才的题目，又问伯羿道：“我现在已知，求证九境初转修为后，若得指引与承认，便可登临帝乡神土，化为帝乡神土的一部分，飞升后便一去不回。但是像您如许的修士，已度过天刑，真正超脱成仙，又为何不留在仙界中永享清闲，还要回到人间呢？”