023、子不语[第3页/共4页]

伯禹的打算，就是要各部先从能做的事情做起，不再信奉无支祁，组建军阵在岸上戍守，让水妖难以深处本地为祸，更不会再给它们任何好处。

贼德之人、贼德之事，后代多见，而先贤早已言之。

只要中华天子才有权命令斩杀一名伯君。而在大多数环境下，天子也不会等闲杀一名伯君，凡是的做法是削其爵位、将其囚禁，然后再决定是否撤封其部或者再换一名君首。常常只要犯了谋逆兵变之类的大罪，天子才会直接命令斩杀伯君。

玄源又问道：“方才子丘之言，夫君另有何感？”

……

换而言之，假定他们就是甘受妖邪差遣、奉无支祁为淮神，但并没有改祖祠为祭淮神之地，也没有暗里里偷偷用族人活祭，那么明天这个案子又该如何审呢？或者说无支祁挑选的并不是这四部君首，而是在场其他的部族首级，回溯到当初，这些人又该如何办呢？

涂山氏大人起家道：“那些水妖神通泛博，据淮泽深处，平常军阵又如何能敌？”

他们所犯重罪已坐实，不管如何如何自辩都没法脱罪了。实在那四位伯君会如何为本身辩白，在场世人都能想到。不过是迫不得已、为了庇护族人如此。但是为何宣称庇护族人，却又犯下了大逆不道、残害族人之罪？

但当年天子帝尧并未惩罚伯羿，因为当时环境特别，大水即将到来，各部君都城应共同受灾地区公众迁徙之事。如果伯羿将他们都抓到帝都，由众君首和朝中群臣公议，然后再做出惩罚决定传达各部，时候上根本来不及。以是伯羿当机立断，杀了也就杀了。

这代表了一种传承干系，后代五行之说朴实的泉源，最早就是从祭奠而来，然后又意味了人间万事万物的演变。但子丘本日说的并非五行，而是他们为何享祭？因为他们都初创了中华治世、有大功德于天下！

子丘明天不但是来鞠问四位伯君的，更是来处理题目的，必必要把话说清楚，让世人都明白事理。有很多部族因淮神之故，乃至不肯意随伯禹为治水着力。无支祁做了甚么、伯禹又做了甚么，该跟随于谁、尊崇甚么样的圣行，莫非还不清楚吗？

见世人纷繁点头，子丘又说道：“国之大事，在祭在戎。贤人何故宣仁、何故设教、何故崇孝？在其功德而不在神位！”

对这四个部族的惩罚，当然不能只抓四位伯君，凡是参与罪过的部族高层，都要收监措置，拿下四位伯君以后，相干人等实在都已查问清楚。但参与那两项大罪的毕竟只是少数高层，另有一些部族高层并未参与，乃至对君首的做法很不满。

子丘本日所言也代表了一种对待鬼神的态度，后代很多外来的思惟、宗教、学说传入中华时，人们对待以及改革、接收它时，态度更靠近于哲学而非神学。

云端之上，虎娃微微点头道：“这位涂山氏大人倒是见事清楚，治水以后，涂山部将成淮水一带最强大的部族。”明天他和玄源也来了，却只在云端上暗中张望。

世人皆暴露恍然之色，纷繁点头称是。子丘一语道破关头，指出那四部伯君从一开端就做错了，再今后只能越错越深，直至犯下不成挽回的罪过。

无支祁兴风作浪、残害部民，不是应当祭奉的神灵，而是要斩除的祸害。人们面对如许的强力威胁时，偶然不得不无法地服从。但这并不代表要窜改内心的正念，因为那不是人们所但愿的，更不是人们所需求的。