023、子不语[第4页/共4页]

且不谈“淮神”存不存在、又应当是如何一种存在？但无支祁明显白白就是兴风作浪、残害部民的妖邪。人们祭奉他的启事，竟然是遭到其残害，这就是弊端的泉源。人们但愿本身遭到残害吗？当然不但愿！但是有人恰好去祭奉如许的淮神，乃至用以残害别人赢利。

子丘本日所言也代表了一种对待鬼神的态度，后代很多外来的思惟、宗教、学说传入中华时，人们对待以及改革、接收它时，态度更靠近于哲学而非神学。

只要中华天子才有权命令斩杀一名伯君。而在大多数环境下，天子也不会等闲杀一名伯君，凡是的做法是削其爵位、将其囚禁，然后再决定是否撤封其部或者再换一名君首。常常只要犯了谋逆兵变之类的大罪，天子才会直接命令斩杀伯君。

见世人纷繁点头，子丘又说道：“国之大事，在祭在戎。贤人何故宣仁、何故设教、何故崇孝？在其功德而不在神位！”

虎娃答道：“以道到临天下，其鬼不神，其神不伤人。”(未完待续。)

这代表了一种传承干系，后代五行之说朴实的泉源，最早就是从祭奠而来，然后又意味了人间万事万物的演变。但子丘本日说的并非五行，而是他们为何享祭？因为他们都初创了中华治世、有大功德于天下！

所谓的神祇何来，它是人们本身缔造的观点，代表了人们的夸姣的依托与欲望，没有人的行动就无所谓“神”的呈现，怎能够将夸姣的欲望依托于一个残暴的水妖？淮神的观点也是人们本身缔造的，那无支祁自称淮神，莫非就奉他为淮神吗？

伯禹本日当众措置四位伯君，交将事情挑破以后，这四部公众亦感震惊和忸捏。伯禹先将有罪的人都抓起来，再让其部族另行推举一名君首，卖力抽调精锐妙手各组建一支军阵。将来中华天子是否还要追加甚么惩罚，就看其部民接下来的表示了。

子丘的话说到这里，世人皆离座而拜道：“我等当跟随伯禹大人治水、必尽举族之力！”

四位伯君都被关了出来，但明天的事情还没有完，伯禹又朝子丘点了点头。子丘回身重新坐好，举手表示世人温馨，又以凝重而舒缓的语气开口道：“本日惩办这四位伯君，亦是清算淮泽各部民气之乱。他们的罪过已明，但可有人知，其罪源于那边？在坐众君首，如果与他们易地而处，当初又该如何自择？”