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《资政新篇》全文[第2页/共8页]

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1、兴银行。倘有百万家财者,先将家赀契式禀报入库,然后准颁一百五十万银纸,刻以邃密花草,盖以国印图章,或银货相易,或纸银相易,皆准每两取息三厘。或三四富民共请立,或一人请立,均无不成也。此举大利于商贾士民,出入便于照顾,身有万金而人不觉,沉于江河则损于一己而益于银行,财宝仍在也。即遇贼劫,亦难突然拏去也。4

承平天国印书,第16册。

所谓‘以法法之‘者,其事大关世道民气,如纲常伦纪、教养大典,则宜立法觉得准焉。是下有所趋,庶不陷于僻矣。然其不陷于僻而登于道者,必又教法兼行。如设手札馆,以通各省郡县市镇公文;设消息馆,以收民气公议,及各省郡县货价低昂,局势常变。上览之,得以资治术:士览之,得以识变通:商农览之,得以通有无。昭法律,别善恶,励廉耻,表忠孝,皆借此以行其教也。教行则法著,法著则知恩,于以民相规劝,才德日生,民风日厚矣。此立法善而施法广,积时久而持法严,代有贤智以相保持,民自固结而不成解,天下永垂不朽矣。然立法之人,必先经磨链,洞悉天人道情,熟谙各国风教,大小高低,源委重轻,无不了然于胸中者,然后推而出之,乃能稳惬情面也。若恐其久而有差,更当留一概以便随时损益小纪,彰明纲领也。盖律法者,无定而有定,有定而无定,如水之软,如铁之硬,实加民气之有定而无定,世事之无定而有定,此立法以是难也,此生弊以是易也。

1、议大罪宜死者,置一大架圈其颈,立其足,升至桅杆顶,则去其足下之板,以吊死焉。先彰其罪行并日期,则观者能够股栗自仿,又少符勿杀之圣诫焉。

2餙,误,当作饰。

10巳,误,当作己。

用人察失类

英吉利,即俗称红毛邦,开邦一千年来未易他姓,于今称为最强之邦,由法善也。但其人多有智力,高傲成性,不居人下。凡於来往言语文书,可称照会、交好、通和、敬爱等意,其他万方来朝、四夷宾服、及蛮夷戎蛮鬼子,统统轻污之字皆不必说也。盖轻污字样,是吵嘴取胜之事,不是经纶实际,且招祸也。即施于枕近之暹罗、交趾2、日本、琉球之小邦,亦必不平。实因人类虽下,而志不肯下,即或愿下,亦势迫之耳,非虔诚献曝也。如必欲他归诚献曝,非权力所能致之,必内修国政,外示信义,斯为得尔。此道实为高深广还也欤。现有理雅各、湛孖士、米土威大人、俾士、合信、觉士、滨先生、慕维廉、艾约瑟、韦律众先生与小弟相善也。

5巳,误,当作已。

鄙之忽之,遇则怒之挞之,民自厌而去之,是不刑而自化,不由而自弭矣。倘民有美举,如病院、礼拜堂、学馆、四民院、四疾院等,主则亲临以隆其事,以奖其成,若无此举,则诏谕宣行,是厚民风之法也。如诽谤语妒等弊,皆由民风未厚,见地未广,制法未精,是以民气虞拟不平而鸣矣。又如演戏门剧、菴寺和尼,凡此等弊,则立牧司教诲官,切身教养之。怜悯之,义怒之,务去其心之惑以拯其迷也。中地素以骄奢之习为宝,或诗画美艳,金玉精奇,非一无可取,第是宝之下者也。夫所谓上宝者,以天父上帝、天兄基督、圣神爷之风三位一体为宝。一敬信间,声色不形,寂然有律,诚以此能格其邪心,宝其灵魂,化其愚蒙,宝其才德也。中宝者,以有效之物为宝,如火船、火车、钟镖、电火表、寒暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物,皆有探造化之巧,足以广闻见之精,此正正堂堂之技,非妇儿粉饰1之文,永古可行者也。2

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