《资政新篇》全文[第2页/共8页]

1、兴银行。倘有百万家财者，先将家赀契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以邃密花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。或三四富民共请立，或一人请立，均无不成也。此举大利于商贾士民，出入便于照顾，身有万金而人不觉，沉于江河则损于一己而益于银行，财宝仍在也。即遇贼劫，亦难突然拏去也。4

承平天国印书，第16册。

所谓‘以法法之‘者，其事大关世道民气，如纲常伦纪、教养大典，则宜立法觉得准焉。是下有所趋，庶不陷于僻矣。然其不陷于僻而登于道者，必又教法兼行。如设手札馆，以通各省郡县市镇公文；设消息馆，以收民气公议，及各省郡县货价低昂，局势常变。上览之，得以资治术：士览之，得以识变通：商农览之，得以通有无。昭法律，别善恶，励廉耻，表忠孝，皆借此以行其教也。教行则法著，法著则知恩，于以民相规劝，才德日生，民风日厚矣。此立法善而施法广，积时久而持法严，代有贤智以相保持，民自固结而不成解，天下永垂不朽矣。然立法之人，必先经磨链，洞悉天人道情，熟谙各国风教，大小高低，源委重轻，无不了然于胸中者，然后推而出之，乃能稳惬情面也。若恐其久而有差，更当留一概以便随时损益小纪，彰明纲领也。盖律法者，无定而有定，有定而无定，如水之软，如铁之硬，实加民气之有定而无定，世事之无定而有定，此立法以是难也，此生弊以是易也。

1、议大罪宜死者，置一大架圈其颈，立其足，升至桅杆顶，则去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪行并日期，则观者能够股栗自仿，又少符勿杀之圣诫焉。

2餙，误，当作饰。

10巳，误，当作己。

用人察失类

英吉利，即俗称红毛邦，开邦一千年来未易他姓，于今称为最强之邦，由法善也。但其人多有智力，高傲成性，不居人下。凡於来往言语文书，可称照会、交好、通和、敬爱等意，其他万方来朝、四夷宾服、及蛮夷戎蛮鬼子，统统轻污之字皆不必说也。盖轻污字样，是吵嘴取胜之事，不是经纶实际，且招祸也。即施于枕近之暹罗、交趾2、日本、琉球之小邦，亦必不平。实因人类虽下，而志不肯下，即或愿下，亦势迫之耳，非虔诚献曝也。如必欲他归诚献曝，非权力所能致之，必内修国政，外示信义，斯为得尔。此道实为高深广还也欤。现有理雅各、湛孖士、米土威大人、俾士、合信、觉士、滨先生、慕维廉、艾约瑟、韦律众先生与小弟相善也。

5巳，误，当作已。

鄙之忽之，遇则怒之挞之，民自厌而去之，是不刑而自化，不由而自弭矣。倘民有美举，如病院、礼拜堂、学馆、四民院、四疾院等，主则亲临以隆其事，以奖其成，若无此举，则诏谕宣行，是厚民风之法也。如诽谤语妒等弊，皆由民风未厚，见地未广，制法未精，是以民气虞拟不平而鸣矣。又如演戏门剧、菴寺和尼，凡此等弊，则立牧司教诲官，切身教养之。怜悯之，义怒之，务去其心之惑以拯其迷也。中地素以骄奢之习为宝，或诗画美艳，金玉精奇，非一无可取，第是宝之下者也。夫所谓上宝者，以天父上帝、天兄基督、圣神爷之风三位一体为宝。一敬信间，声色不形，寂然有律，诚以此能格其邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德也。中宝者，以有效之物为宝，如火船、火车、钟镖、电火表、寒暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物，皆有探造化之巧，足以广闻见之精，此正正堂堂之技，非妇儿粉饰1之文，永古可行者也。2