对于太平天国失败原因探析[作者镝非][第3页/共12页]

公布“迫令人们窜改民风。如：不准奉佛敬神，崇拜祖宗，“禁官方供奉家堂”；制止人们按传统的旧历过年，并打消官方过节时与天情相悖的统统旧俗，；制止官方喝酒、抽烟等等”

公布特别是任何一种新的信奉要推行之时。与建国后马列主义者为了打扫封建科学，废除旧传统的各种作为比拟，承平天国天不过是小巫见大巫罢了。至于制止过阴积年，这是因为传统的阴积年是与满清王朝相联络的，中国汗青上任何一个朝代都制止百姓持续利用前朝年号。何况承平天国历法的制定参考了西历，大月31天，小月30天，每年366天，便利百姓推算，是与国际接轨的办法。（后经干王修改了此中不科学的部分），更首要的是，天历拔除以往农历中的凶日谷旦等科学，在思惟方面明显是进步的。）

公布（1）如上所数，承平军在湖南各地所毁神庙的工具中，都不包含文庙，这应当能够显现出其对孔子和文庙的态度，何故独毁彬州之庙？

公布以上各种，均申明承平军直到湖南为止，主观并无较着的反孔企图（特地把孔圣“不加毁灭”），行动上也无反孔表示。曾国藩指责承平军在湖南毁学宫，焚木主，美满是出于政治需求，对于其行动或动机停止诽谤或曲解。

公布作者对汗青的“断章取义”实在是持续全篇，无休无止。“财产收公”的轨制和“男馆女馆”的轨制只在天京定都后实施了一年多，就伴跟着“还是完粮征税”轨制的颁行和“男婚女嫁”禁令的消弭而崩溃了，作者竟然完整忽视承平天国在长达十年时候中实施的政策，把仅仅实施了一年多而很快就被打消的政策作为承平天国的根基国策，其采选史料的肆意和不负任务实在令人思疑本文是否具有汗青研讨起码的松散性。

公布十年之前，几近就在他们武装叛逆的时候，他们就巳摆脱了处所的兵变xing质，并宣布了他们是大清皇朝的不共效天的仇敌。从当时起直到明天为止，他们并没有使我们对于他们的主旨有所思疑。他们的巨大目标之一就是使本身成为亚洲头一个国度的首级和天下上最大民族的统治者。不但他们本身所公布的书记常常如许宣称就是他们的仇敌的公文也曾经如许承认。

公布其次，照作者的说法，承平天国宗教的影响甚深首要再于前期，而前期承平天国处所行政首要在安徽和江西两个按照地，这我就不明白了，既然“绝大多数知识分子都退避三舍”了，为甚么在评价安徽的管理时，胡林翼还说“粤逆窜犯以来，皖民受祸既久，迷溺尤深……果于从逆，”，为甚么在评价江西的管理时，左宗棠海说：

公布《原道救世歌》：全文援引《礼运大同篇》阐述对抱负社会的假想。

公布我只举了乾隆窜改《四库全书》的一个例子，至于*，实施八股，以及其他为在《四库》之列而被窜改毁灭的汉族文明文籍，尚不在其列。

公布《原道救世歌》：“周文孔丘身能正，蛇降灵魂在帝旁”“孔丘服教三千，乃以正化不正”

公布承平军在叛逆后行动不敷敏捷是没错的，但是说“驻扎57天”都是因为不想及时带兵北上则是荒诞的，究竟是承平军策动的打击没法突破清军的阻击，北上门路因此受阻。