第三章 圣夏大陆[第2页/共4页]

族人力劝禹发兵伐舜，为父报仇。

亚圣孔子携三千弟子，挟亚圣才华，屠尽百万妖蛮，成绩贤人之位。

父子三人缔造了“一门三圣”的神话，可谓“前无前人后无来者”。

“咦？这里的汗青……”

再厥后，便是孔子封圣。

禹充分操纵天降才华与龙族相搏，并广收门徒，为之启智开慧，传授才华，再带领门徒弟子摈除了龙族。

参军统兵之人具有才华则既可‘上兵伐谋’，乃至能够‘不战而屈人之兵’。再次，也可通过才华加强军威和杀气。

后代有诗为证：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项本来不读书。

而缔造山川诗的谢灵运只获封文宗。

孔子后，其创办的私学改称“圣学”，职位超然。

西汉末，孔圣世家后起之秀，孔子十世孙孔安国在《〈尚书〉序》中亦言：“及秦始皇灭先代文籍，焚书坑儒，天放学士避祸闭幕。”

同时，张羽还发明圣夏大陆人族自春秋战国期间因诸子百家争鸣而人才辈出、才华鼎盛，缔造出人族封圣岑岭外，前期至古人才残落，才华较为干枯衰弱。

圣夏大陆大水众多成灾，龙族几欲占据半个大陆。

张羽心胸荡漾，浮想连翩，没想到圣夏大陆竟然有如此奇异。

圣夏大陆人族才华为安在春秋战国以后的期间变得衰弱淡薄，究其启事还是与秦朝始天子的焚书坑儒的弊端行动有莫大干系。

西伯侯姬昌著千古奇书《易经》，出西岐伐纣胜利，获天封亚圣。

《史记?儒林传记》也有记录：“及至秦之季世，焚诗书，坑方士，六艺今后缺焉。”

圣夏大陆在秦汉期间实现过大一统，但秦汉以后一向纷争不竭，人族各个支族竞相立国，各国竞相争霸。

张须陀在练兵之余，每天都要迟早各两次运转真气给张羽疗伤。

每天兵马劳累在外，还要耗损真元为张羽通筋活络、特别是畅达枢纽穴道。

在文位和武级上达到文宗和武宗这一级数以上的，文位和武级大多既是相称的，也是堆叠和互通的。

“听驹伯他们说，这里的张羽最激烈的欲望就是当才子，具有才华对统统都有帮忙。”

舜帝继位，对鲧追责，最后在羽山将鲧正法。

又有传说秦始皇为龙族中旱龙之祖即祖龙化身，其意也在颠覆人族，兼并人族圣夏大陆。

其二子曹丕、曹植均获封半圣。

鲧受命率领人族雄师，用了九年时候与龙族斗争，因鲧未采取其子禹之计，故龙族不但未被摈除，反而更加残虐，人族面对没顶之灾。

有竹林社“竹林七贤“，七人缔造了一天以内同封文宗的文坛嘉话。

如文宗和武宗这一级数，那是只要才华和武力互通，打通极道关窍才气够到达的级数和境地。

接着突破通例，命鲧的儿子禹继任抵当龙族之事。

但是，没有唐宋诗词所缔造出来的人族封圣岑岭！

更有甚者，才华贯穿到达化境者，则能够实现才华和武力互通，直至伐毛洗髓，打通本身极道关窍，武功便会突飞大进。

习武之人如通过习文读书具有才华则能够加强功力，提进级数。