后记二、比喻论[第2页/共6页]

“恐龙”和“鸟类”两个相距并不是很近的观点，边界恍惚不清。

既然物理学的实际是一种比方，那么一个本体岂不是能够同时具有两个或多个喻体，并且这些分歧的比方一样的详确和出色呢？这类能够性，当然是存在的，人类对宇宙的了解，本来就是多种多样的，只是现在那些粗糙不实的比方，常常会被更邃密、更形象、更合用的比方所代替。

但是在当时，我对这个假想非常的不对劲，感觉太牵强了，但愿能够有更好的设法和解释。

对生物范例的分别，很具有代表性。跟着科学研讨的推动，科学家们会发明，很多本来制定好的观点之间，鸿沟变得恍惚不清，因而只能不竭细分，分别出很多新的观点。但是，如果如许的细分无止尽地停止下去，则刚好证了然我的观点：宇宙的本质是浑然一体，不容豆割的。

思虑是甚么？思虑是一种不出声的自我对话，是一种在我们的思惟层面停止的自问自答。在我们思虑题目的时候，究竟上是在脑海中给本身提出一个题目，然后本身再设法找出题目的答案，这个过程是需求利用到说话的。乃至很多的时候，在深思的过程中，我们会情不自禁将本身思虑的内容小声地念出来。大师回想一下，是不是如许的环境？

大脑的服从，也并非绝对不成代替。

在这本小说创作的同时，我持续思虑着有关“比方论”的题目――既然我厚颜在最前面给它加上了一个“论”字，老是但愿它能够更详确精准一点的。

然后，大师都会试图找出一个全新的喻体，来比方大象这个团体。但是，这将需求对他们的比方都停止全面的调剂，而不是仅仅点窜各自打仗的部分，或许还需求弥补上没有人触及到的大象躯体的部分。

现在，让我们来把这个题目完美一下：活着界上，是先有鸡还是先有鸡蛋呢？

因此，物理学所描述的宇宙，只能是一个近似本相的宇宙模型，这个模型就是喻体，物理学的实际就是比方。

现在，让我们来当真地会商一下这个题目：活着界上，是先有鸡还是先有蛋呢？

如果不利用说话，我们底子是没法停止庞大的思虑的。

这是《品德经》开篇第一句话，如许的句子，在当时的我看来，的确就是装模作样的典范。但是，那天的环境稍有分歧，因为在那本教辅书的底下，对这句话有一句口语文的释义：统统能够说出来的事理，都不是永久稳定的真谛。

厥后，我把“灵魂是一种物质构成单位”这个设法融入到了《溯流者》这本书里，在《穿越黑洞》这一章里，用以解释“冥海”的存在。

对于这类说法，我的辩驳是：说话是不精确的，那么这句话里的几个观点，我们就需求延伸开来停止了解。比较前半部分的第二个字“道”，表述；另有后半部分的第二个字“常”，永久的，精确的。

我们再来看看“人类”这个观点。作为一小我类，哪些元素或者说是前提是必须的？是手，是脚，是心脏吗？还是体内的其他器官？听起来都不是，没手没脚的残疾人，或是安装了人造心脏的残疾人，都仍然是人，除了大脑，人体的其他器官都是能够用人造的机器来替代的。缺失了这些器官，人还是是人。