第五节 雪域[第2页/共6页]

松赞干布是以做了一系列卓有效果的尽力。他击败吐谷浑，征服象雄王朝，把握了雪域通往西域和中亚的几条首要通道，并由此能够威胁到丝绸之路从河西走廊到西域乃至中亚的部分路段。这些持续不竭的战役带来了大量的财产，带来了赞普对于贵族们的优权势量，晋升了整合才气；这也构成松赞干布的后续者们持续的计谋根本。松赞干布与唐朝和亲，获得了一种分外的合法性资本，同时又引入佛教，他通过来高傲唐的文成公主引入汉地佛教，通过来自尼泊尔的尺尊公主引入印度佛教。佛教是一种普世性宗教，不似多神的苯教，前者更合适一个同一王朝的精力需求。赞普与贵族们的政治抵触，因而又以佛教与苯教之宗教抵触的情势闪现出来。

<h3 class="j-chapter section" data-paragraphid="b78931d34aa340a9b9e061f3688a3231_5">第五节 雪域</h3>

卫藏地区，是对汗青上的“卫”与“藏”以及阿里地区的合称。“卫”是藏语“中间”的意义，意指西藏的中间地区，厥后又称为前藏，以拉萨和山南地区为中间；“藏”则是后藏地区，以日喀则为中间；前藏后藏都属于东流的雅鲁藏布江流域，阿里则属于西流的印度河道域。冈底斯—念青唐古拉山脉横亘卫藏内部，山脉以南是首要的河谷地区，能够享遭到穿越雅鲁藏布大峡谷而来的印度洋水汽，气候相对较好，适合生长农业；山脉以北，各个方向的大山挡住了海上的水汽，天然前提卑劣。

悠长以来，雪域高原上独一略高于部落次序的生长程度，松赞干布开启的这一系列尽力，古迹般地建立起一个令人眩目标政治次序。但这一政治次序很脆弱，雪域原生的是贵族社会，赞普则高度依靠于从这以外的财务获得，这类内部财务能够来自对高原以东汉地的劫夺，或者对高原以北丝绸之路的节制；<span class="mark" title="关于吐蕃与丝路贸易的干系，可拜见陈庆英、高淑芬主编《西藏通史》，中州古籍出版社，2003年，第66—68页。">是以能够通达这两个方向的安多、康巴与阿里，固然没法成为吐蕃的政治或文明中间，却对它具有首要的计谋意义。<span class="mark" title="吐蕃收支西域的大道首要有三条：东道，出柴达木盆地西北，沿阿尔金山到若羌绿洲，即吐谷浑道；中道，有两条线路，一条是大抵经明天新藏公路所经线路，即通过夹在昆仑山和喀喇昆仑山之间的阿克赛钦，另一条是从西藏高原西北的拉达克翻越喀喇昆仑山口等多少山口进入塔里木盆地；西道，绕经大小勃律，即今克什米尔，北上可到中亚吐火罗盆地、费尔干纳谷地等，东北向可入西域。中道与北道都需通过阿里才气通达。拜见王小甫《唐、吐蕃、大食政治干系史》，第21—22页。"> 特别是安多，东可入汉地，北可入西域，对吐蕃相称首要，这也是吐蕃在崛起以后起首要灭掉占有此地的吐谷浑的启事。安多与康巴可视作吐蕃的边陲，它们以特定的编制定义着吐蕃；倘若没有这两个地区，雪域将难以获得其政治次序，不管这一次序是如吐蕃期间内生的，还是如元朝今后外赋的。<span class="mark" title="从元到清的汗青中，安多地区和康巴地区是东亚帝国向雪域输出政治次序所必经的地理通道。">从长时段来看，这两个地区也构成了雪域与中原得以具有共享汗青影象的地缘纽带。