第五节 雪域[第1页/共6页]

雪域高原上有多少条近于东西走向的庞大山脉。主如果北线的昆仑—阿尔金—祁连山脉，大抵构成青藏高原与塔里木盆地的边界；中线的唐古拉山脉，大抵构成西藏与青海的边界；中南线的冈底斯—念青唐古拉山脉，大抵构成西藏内部的农耕与游牧的边界；南线的喜马拉雅山脉，大抵构成青藏高原与印度平原的边界；西北向另有喀喇昆仑山脉，与前述大山会聚而成帕米尔高原，由帕米尔高原再东北向联络出西域的天山山脉，西南向联络出阿富汗的兴都库什山脉。这一系列庞大的山脉，对陆地水汽的运送构整天然的樊篱，在本质意义上决定了低海拔的西域、中亚与高海拔的雪域这两种特别的社会生态。雪域的山间河谷地区，构成了陆地水汽进入的多少通道，盘曲而至的水汽转化为高山积雪，融雪便成为西域绿洲所依凭的水源，也构成一系列天下级大河的泉源。

在卫藏地区进入有笔墨记录的汗青之前好久，阿里地区就有了苯教，这是卫藏最早的宗教，影响力逐步扩大到全藏。苯教有着高度的萨满教特性，以及多神教的宇宙观，这与多头并存的贵族制社会布局相婚配。在高成熟度的政治次序生长起来之前，部落制是典范的社会构造情势；在共同体的范围超越某个门槛，乃至于统治者能够通过政治手腕来实现对共同体的整合之前（所谓政治手腕，要以财务、军事手腕对社会的压抑为前提），整合小范围跨血缘共同体的最底子手腕便是宗教，以是部落头领必然同时兼具宗教属性，他们也就是厥后的贵族。雪域高原上昂扬的交通与管理本钱，使得大范围共同体极难建立起来，多头并存之贵族制与多神萨满之苯教的共生干系，便成为高原的根基次序。阿里地区建立的象雄王朝，也是一种贵族制的政治布局。

悠长以来，雪域高原上独一略高于部落次序的生长程度，松赞干布开启的这一系列尽力，古迹般地建立起一个令人眩目标政治次序。但这一政治次序很脆弱，雪域原生的是贵族社会，赞普则高度依靠于从这以外的财务获得，这类内部财务能够来自对高原以东汉地的劫夺，或者对高原以北丝绸之路的节制；<span class="mark" title="关于吐蕃与丝路贸易的干系，可拜见陈庆英、高淑芬主编《西藏通史》，中州古籍出版社，2003年，第66—68页。">是以能够通达这两个方向的安多、康巴与阿里，固然没法成为吐蕃的政治或文明中间，却对它具有首要的计谋意义。<span class="mark" title="吐蕃收支西域的大道首要有三条：东道，出柴达木盆地西北，沿阿尔金山到若羌绿洲，即吐谷浑道；中道，有两条线路，一条是大抵经明天新藏公路所经线路，即通过夹在昆仑山和喀喇昆仑山之间的阿克赛钦，另一条是从西藏高原西北的拉达克翻越喀喇昆仑山口等多少山口进入塔里木盆地；西道，绕经大小勃律，即今克什米尔，北上可到中亚吐火罗盆地、费尔干纳谷地等，东北向可入西域。中道与北道都需通过阿里才气通达。拜见王小甫《唐、吐蕃、大食政治干系史》，第21—22页。"> 特别是安多，东可入汉地，北可入西域，对吐蕃相称首要，这也是吐蕃在崛起以后起首要灭掉占有此地的吐谷浑的启事。安多与康巴可视作吐蕃的边陲，它们以特定的编制定义着吐蕃；倘若没有这两个地区，雪域将难以获得其政治次序，不管这一次序是如吐蕃期间内生的，还是如元朝今后外赋的。<span class="mark" title="从元到清的汗青中，安多地区和康巴地区是东亚帝国向雪域输出政治次序所必经的地理通道。">从长时段来看，这两个地区也构成了雪域与中原得以具有共享汗青影象的地缘纽带。