第五节 雪域[第1页/共6页]

6世纪中前期，迎来了当代气候周期上的一个首要小暖期，2世纪前期小冰期打击而至的中原分裂局面终究结束，建起了大一统的隋唐帝国。雪域高原上也迎来首要的生长，前藏山南地区的雅鲁藏布江中游河谷，崛起了一支力量，敏捷完成了对于差未几全部雪域高原的征服，建起了大一统的吐蕃。初期吐蕃统治者的谱系泯没在各种传说中，杳然难考，从松赞干布起，才有了明白的断代编年。

倘若政治次序建立不起来，则雪域没法与内部天下构成有效互动，只能永久在匮乏困顿状况下挣扎；在这个意义上能够说，通过内部天下输入政治次序，是雪域的内涵需求。雪域的次序输入只能从东亚的帝国方向获得，而没法从印度方向或中亚方向获得，因为这两个方向因为其各自的特定启事，本身也处在一种政治低成熟度的状况，有待通过其他力量输入政治次序。基于中原帝国与草原帝国的分歧管理逻辑，乃至能够说，雪域的政治次序，只能通过超出于中原、草原之上的遍及帝国才气获得，而这个遍及帝国也将是以真正成绩其遍及性。<span class="mark" title="关于遍及帝国及其与雪域干系的题目，可拜见本书第四章第三节第三末节的相干阐述。"> 由此雪域才获得其完整的精力自发，它也在这个意义上，与中原、草原、西域、陆地等等各种生态区有着深切的共享汗青影象。

后弘期的佛教不再像前弘期一样面对一个大帝国，而是必须面对大量部落范围的小群体；因为赞普消逝了，当年因赞普与贵族的政治对抗而导致的佛教与苯教的抵触，也不再持续。这些小群体次序的最后构成都是基于苯教，佛教的再次传入，顺势与苯教构成一种融会干系，由此，我们能够看到畴前弘期的“藏地佛教”到后弘期的“藏传佛教”的转型。

松赞干布是以做了一系列卓有效果的尽力。他击败吐谷浑，征服象雄王朝，把握了雪域通往西域和中亚的几条首要通道，并由此能够威胁到丝绸之路从河西走廊到西域乃至中亚的部分路段。这些持续不竭的战役带来了大量的财产，带来了赞普对于贵族们的优权势量，晋升了整合才气；这也构成松赞干布的后续者们持续的计谋根本。松赞干布与唐朝和亲，获得了一种分外的合法性资本，同时又引入佛教，他通过来高傲唐的文成公主引入汉地佛教，通过来自尼泊尔的尺尊公主引入印度佛教。佛教是一种普世性宗教，不似多神的苯教，前者更合适一个同一王朝的精力需求。赞普与贵族们的政治抵触，因而又以佛教与苯教之宗教抵触的情势闪现出来。

从吐蕃能够缓慢地建立起来便可晓得，它也必然是一种贵族制政权，而不成能是大一统的官僚政权，因为吐蕃在这么短的时候里底子不成能建立起需求的文书体系。吐蕃到了松赞干布统治期间才开端从印度引入笔墨，而文书体系是官僚体系运作的前提。贵族制天然地有离心偏向，这类环境下，维系同一的关头在于最高统治者赞普是否能够持续地从内部打劫资本，能做到的话，赞普在与独一本地资本的贵族们博弈时，便能具有合作上风。