第四节 西域[第1页/共7页]

在中亚地区沿天山―锡尔河大抵画一条线，这条线以南是定居地区，兼营农耕与贸易，以北是游牧地区，南北两个部分，构成游牧、定居的共生体干系。值得重视的是，这类共生体干系，在东亚和中亚的存在体例有侧严峻不同。东亚蒙古草原的游牧者与中原的定居者，二者的主体部分是分开的，极少空间上的交叉，共生性要通过一个大陆体系才气展开；中亚有很多处所的游牧和定居在空间上有着深切的交叉干系，共生性在微观上也有表现。导致这个差别的最首要启事是山的高度之别。游牧与定居需求很分歧的气候-生态，在东亚方向，山的高度不大，气候窜改首要与纬度相干，较少与海拔相干，纬度天然就把游牧和农耕给物理性地分开了，长城就是大抵的边界。中亚地区山脉高大，气候窜改起首是与海拔相干，因而定居者在山脚农耕，游牧者则跟着季候变更而活动于山坡的南北两侧，游牧与定居两个群体直接相望，常常打交道。<span class="mark" title="感激西北大学王建新传授予笔者在这方面的会商，所带来的一系列开导。当然，笔者在这里所说的交叉共生性，在中亚也不是到处都存在的，比如南疆地区，以及中亚的阿姆河沿岸，绿洲周边主如果戈壁，很难游牧，也就没有那种交叉共生性了。">

中亚的破裂性带来两个结果：一方面，使得中亚没法成为轴心文明的孕育地；另一方面，就其定居地区而言，它有力庇护本身，老是需求内部力量的某种进入，以在本地构成次序。内部力量或是来自北部的游牧地区，但是这又不竭遭碰到时候破裂性，绿洲都会仍处在周期性的失序之下；或是来自更远处所的轴心文明所构成的帝国，如中华帝国、波斯帝国、俄罗斯帝国等，周期性失序或可化解。但是对远方的轴心文明帝国而言，中亚本就悠远，再加上其空间的破裂性，使得在中亚的统治本钱居高不下，必然是入不敷出的。是以，远方轴心文明帝国对于中亚的统治，若欲持续，必然采取直接统治，才气够把统治本钱最小化。

是以中亚的地理是很破裂的，但中亚的汗青哲学意义，却恰是出自其破裂性。就中亚的游牧地区而言，其没法降服的周期性担当危急，构成了时候意义上的破裂性；就中亚的定居地区而言，绿洲范围都很小，彼其间都被大漠戈壁所隔开，构成了空间意义上的破裂性。

统治中亚的帝国崩溃后，会进入一段相称长的动乱期，各路草原豪杰纷繁退场，但我们常常只能表面性地晓得他们退场了，详细是如何活动的则说不大清楚，因为中亚帝国忽生忽灭，很难留下可靠的汗青记录，常常是通过周边长命帝国的记叙才对其略知一二。以是，中亚的政治史以“失序为底色、有序为插曲”，与欧亚大陆东、西两边的“有序为底色、失序为插曲”构成光鲜对比。要夸大的是，“失序为底色、有序为插曲”用来描述中亚的政治史大抵说得畴昔，中亚的经济社会文明史则不是如许，很能够要反过来描述才算得当。在中亚，我们能够很清楚地看到，地理构成了汗青逻辑的一个底子束缚前提，它就像一条河道，并不会规定汗青长河该如何翻滚巨浪，但是作为束缚前提规定了汗青长河大的活动方向。