第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐[第2页/共11页]
西晋末年主道昏庸，臣下无道，胡族四起，天下大乱，百姓南迁。仓促间，皇族当中名誉并不重的一支司马睿，在南渡士族的支撑下，即位于建康，是为东晋。
<span class="bold">2、江南的衣冠礼乐
<span class="bold">2.宇文泰混一胡汉
东晋皇权对于与士族合作的需求更高于西晋，乃至司马睿即位时死力要拉着南渡士族魁首王导与其共坐御床，时谓“王与马，共天下”。南渡的诸侨姓士族相互之间达成了一种默契，推戴权力有限的司马氏为共主，作为士族对于权力豆割的共鸣根本；但是诸侨姓士族本身并不敷以抵抗北族南侵的压力，也不敷以压抑本地吴姓士族的应战，还需求有南奔的流民编成军队觉得倚仗。田余庆先生对此总结为，“东晋一朝，天子垂拱，士族当权，流民着力，门阀政治才气保持”<span class="mark" title="田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，1996年，第349页。">。 田余庆先生进一步辨别了士族当中的高档士族和次等士族，前者是真正在朝廷中当权的朱门大族，代表人物有琅琊王氏、谯国桓氏等五族；后者的代表人物有杨诠期、刘裕等人，他们只能各自统领流民军所构成的西府兵和北府兵，供高档士族奔走；另有孙恩、卢循等人，不满于高档士族的把持朝政，而连络官方淫祀的构造力量，掀起兵变，终究为刘裕所平。
因而，魏孝文帝统治前期推行了均田制与三长制的鼎新（实际上此时孝文帝仍未亲政，是在文明冯太后的主持下完成鼎新）。遵循均田令，成丁皆依规定亩数受田，至大哥方偿还国度，受田者有完成租庸调三种赋役的任务。因为比年战乱，地广人稀，国度有充足的田可授；而受田者会被从豪族的庇佑下吸引出来，成为自耕农，扩大国度的税基。为了均田制的运转更加有效，又设立三长制，规定五家为邻，设一邻长，五邻为里，设一里长，五里为党，设一党长。三长的职责就是查抄户口，征发租庸调。北魏以国度能够主导的三长制代替豪族主导的宗主督护制，基层政权也逐步为国度所掌控。同时，清算吏治，对官吏停止考核，规定其俸禄由国度同一筹集付出，不准自筹。如此，又使得官僚体系逐步也进入皇权的节制范围内。这一系列的政策，强化了朝廷的财务才气，又以在财务上凭借于朝廷的官僚体系为东西，强化了朝廷中心集权的才气，天子能够开端尝试摆脱军事贵族的制约。
自东汉末年天下大乱以来，除了西晋的长久同一，已经持续分裂了近四百年的东亚大陆，重归同一。此次同一的终究稳定成果是大唐帝国，它降服了大汉帝国面对草原帝国时终致天下崩解的军事、安然、财务窘境，把胡汉一体化的原则推及至塞外，超出于草原、中原之上，一如唐太宗云：“自古皆贵中华，贱蛮夷，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”<span class="mark" title="《资治通鉴·唐纪十四》。"> 草原的视野与武功、中原的精力与财产，整合为一体，胡汉混血的隋唐皇室，终究将起自中原的遍及抱负外化为一个寂静恢宏、光辉夺目的遍及帝国。故陈寅恪先生赞之曰：“李唐一族之以是崛兴，盖取塞外蛮横精干之血，注入中原文明颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”<span class="mark" title="陈寅恪：《金明馆丛稿二编》，糊口·读书·新知三联书店，2001年，第344页。">