第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐[第1页/共11页]
<span class="bold">1.次序均衡的脆弱性
田余庆先生说：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全数汗青活动的团体，其支流毕竟在北而不在南。”<span class="mark" title="田余庆：《东晋门阀政治》，第362页。"> 盖因政治次序的建构，其底层根底毕竟还是武力，而在冷兵器期间，最强大的武力根本便是草原马队，这意味着中原鼎沸以后，汗青活动的主轴只能转到过渡地带的长城沿线，由兼容农、草的人群来完成次序的重构。对于政治来讲，武力的应用向来不是题目，题目在于武力的应用是否能够具有合法性；合法性只能基于一种遍及抱负的论述而被建构出来，而遍及抱负只能出自中原，“兼容中原、草原”便不但仅是基于军事的财务需求，更是基于遍及次序之建构的内涵精力需求了：唯有中原能够供应遍及次序所需的精力内核，唯有草原能够供应遍及次序所需的担纲者。
初时，西晋皇族内部争权夺利，变成八王之乱。久居中原的南匈奴质子刘渊乘乱而起，回到并州的族人当中，率众外出挞伐，并于初有基业后称帝。因汉匈积年和亲，刘渊有一半的汉朝宗室血缘，故而他追尊刘禅为孝怀天子，并建汉高祖以下诸天子的神位停止祭奠，将本身的统续接到西汉，慨然有扫平天下重修汉室之志。<span class="mark" title="“（刘渊部属）刘宣等谏曰：‘晋人仆从御我，今其骨肉相残，是天弃彼而使我复呼韩邪之业也。’渊曰：‘善！大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！’宣等顿首曰：‘非所及也！’”(拜见《资治通鉴·晋纪七》)">但是，毕竟胡人建制没法博得中原认同，而以复汉为计谋目标却会影响到对于胡人的动员，以是，在刘渊归天后，颠末几番篡弑的长久过渡，新下台的统治者刘曜将国度定位为胡人国度，国名由汉变动成赵；不然，人丁占少数的胡人，将被人丁占多数的汉人完整接收掉，胡人政权的部落认同感丧失，其赖觉得根底的武力也将难以持续。刘曜定都关中，史称前赵；其部下大将石勒在关东裂地，称赵王而自主，史称后赵。前赵后赵期间，胡人统治者严格胡汉之分，视中原人等如仆从，统治残暴不堪，水准差劲难当。终致冉闵背叛，颠覆石赵，建立冉魏。但是冉闵复对胡人大开杀戒，死者枕藉，比石赵还要残暴，是以冉魏底子不成能建立帝国，不过是胡赵的镜像物罢了。冉闵终究败于前燕慕容氏之手。
南朝文明一时成为东亚天下居支流职位的文明，大量向百济、日本传播。其传播线路首要有三条，即直接从长江口到日本，由华南经台湾沿琉球到日本，以及经过百济到日本。<span class="mark" title="韩昇：《东亚天下构成史论》，复旦大学出版社，2009年，第138—139页。"> 因而，东亚地区的草原、中原、陆地三重布局的天下，其汗青开端闪现为一种团体联动性的生长。即草原、中原干系，生长为次序的天生线，其载体是起自长城沿线的北朝；中原、陆地干系，则生长成为次序的传播线，其载体是南朝。南朝之以是能够有如此动力向别传播文明，恰是因为北方的压力。