第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐[第1页/共11页]
南朝文明一时成为东亚天下居支流职位的文明，大量向百济、日本传播。其传播线路首要有三条，即直接从长江口到日本，由华南经台湾沿琉球到日本，以及经过百济到日本。<span class="mark" title="韩昇：《东亚天下构成史论》，复旦大学出版社，2009年，第138—139页。"> 因而，东亚地区的草原、中原、陆地三重布局的天下，其汗青开端闪现为一种团体联动性的生长。即草原、中原干系，生长为次序的天生线，其载体是起自长城沿线的北朝；中原、陆地干系，则生长成为次序的传播线，其载体是南朝。南朝之以是能够有如此动力向别传播文明，恰是因为北方的压力。
田余庆先生说：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全数汗青活动的团体，其支流毕竟在北而不在南。”<span class="mark" title="田余庆：《东晋门阀政治》，第362页。"> 盖因政治次序的建构，其底层根底毕竟还是武力，而在冷兵器期间，最强大的武力根本便是草原马队，这意味着中原鼎沸以后，汗青活动的主轴只能转到过渡地带的长城沿线，由兼容农、草的人群来完成次序的重构。对于政治来讲，武力的应用向来不是题目，题目在于武力的应用是否能够具有合法性；合法性只能基于一种遍及抱负的论述而被建构出来，而遍及抱负只能出自中原，“兼容中原、草原”便不但仅是基于军事的财务需求，更是基于遍及次序之建构的内涵精力需求了：唯有中原能够供应遍及次序所需的精力内核，唯有草原能够供应遍及次序所需的担纲者。
<span class="bold">2.宇文泰混一胡汉
初出草昧的胡族，倏入中原，蛮横之气难脱，全不知该如何管理天下，目光短浅没法制止。五胡十六国时，所立诸国遂旋生旋灭，继起者或会深思经验，调剂战略，逐步摸索出可行的管理体例。这个过程大抵能够分为三个阶段，别离是从刘曜的前赵开端的胡族本位国度，到苻坚的前秦混一胡汉的失利尝试，再到北魏的混一胡汉的二元帝国之胜利建制。如许一个过程，就是遍及帝国的自我摸索过程，终究，北魏的建制为嗣后的隋唐大帝国奠定了根本。
但前燕并未获得充足的机遇生长起遍及帝国，便遭受了氐族苻坚的前秦。苻坚清楚地认识到胡汉分开所带来的题目，对他来讲，若欲建立帝国的统治，有两种挑选：或者强化本身统治族群共同体，一如石赵或冉闵所为；或者打碎任何共同体，构成一君万民的政治格式，由君主来意味超出统统之上的同一次序。苻果断意混一胡汉，毫不偏袒本身的族人。他重用寒族汉人王猛为相，君臣信赖干系史上罕见。在王猛的鞭策下，苻坚停止深切的政治鼎新，采取儒家礼节，中原官制，抚恤百姓。当苻坚的部下功劳老将不满于王猛失势，与其产生吵嘴之际，苻坚痛斥“必须杀此老氐，然后百僚可整”。同时，苻坚也清楚，唯有依托胡族，帝国的军事力量才有保障。因而，各种投奔而来的胡族豪杰，苻坚一并收留重用。鲜卑豪杰慕容垂，因前燕内哄而投奔来到前秦，王猛目其非池中之物，劝苻坚早除之，苻坚反说：“吾方以义致英豪，建不世之功。且其初至，吾告之至诚，今而害之，人将谓我何！”<span class="mark" title="《晋书·苻坚载记》。"> 为示之以诚，苻坚不但未除慕容垂，反令其带领跟随而来的鲜卑部落军，戍守帝国重地。