第35章 (35)[第3页/共5页]

七明十地分十

本觉湛然。觉齐佛觉。名等统统佛回向　赋性觉体何尝起灭。故云湛然。此湛觉体。三世诸佛无二美满。故云觉齐佛觉。此则得划一觉与诸佛同。故云等统统佛　四至统统处回向

坏其可坏。阔别诸离。名不坏回向　该当阔别统统变幻虚妄境地。故云坏其可坏。心如幻者亦复阔别。阔别为幻亦复阔别。离阔别幻亦复阔别。故云阔别诸离。得无所离。即合涅槃。故云不坏回向　三等统统佛回向

一真如心。名不动地　非染非净。故名为一。离诸虚妄。故名为真常住稳定。故名为如。约此义边名为不动。又此地中。无别离智。任运相续。相用烦恼不能动故。名不动地。此地证得不增减真如。谓此真如。离增减执。不随染净有增减故。断无相中作加行障。修愿波罗蜜增胜　九善慧地

发真如用。名善慧地　依真如理体。起无碍智用。成绩奥妙四无碍解。能遍十方善说法故。名善慧地。此地证得智安闲真如。谓若证得此真如已。四无碍解得安闲故。谓法义词乐说也。谓此四种以智为体。名智安闲。断利他门中不欲行障。修习力波罗蜜增上　十法云地二。一标指

阿难。是善男人。成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢乐行　初二句结前。具足下正明。此有三义故欢乐。一具足无量佛德故。如观音云。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。既云不思议。便是无量佛德也。此之妙德。先未曾获。今自具足。故云欢乐。二众生受化故欢乐。十方者。现十界身利众生也。随顺有二。一众生趣类不等。根行有异。菩萨随顺以形以说。此明能化随顺也。二菩萨现各种化。众生随顺一一受化咸皆得益。此明所化随顺也。能所既皆随顺。机应俱生欢乐。故以名焉　二饶益行

各种现前。咸是第一波罗蜜多。名尊敬行　现尘现界现身现说不相留碍。故云各种现前。皆从圆融三德般若之所发明。故云第一。此之妙行超越统统诸法门。故名为尊敬　九善法行

又以己心成佛所履。若依非依。如登高山身入虚空下有微碍。名为顶地　前以佛觉用为己心。即果辨因也。今以己心成佛所履。即因合果也。虽因果相合。未亡二相。故云若依。如在山顶足有所履。将显法界无所别离。故云非依。如身处虚空也。下有微碍喻若依也。存二相故。二相便是障入初地无明也。此约离障以显　三忍位

阿难。是善男人。满足神通。成佛事已。纯粹精真。远诸留患　结前十行也。依体起用。故云满足神通。自利利他妙行无碍。故云成佛事已。佛以度生利他为奇迹故。纯粹精真显智德也。阔别留患显断德也。此十番智断。皆是非证而证。不竭而断。智本真故。惑本亡故