第35章 (35)[第4页/共5页]

种类出世穷将来际。三世划一十方通达。名无尽行　随机随感现种类身。尽将来际化复作化。三世下释以是也。以知三世空寂故。得穷将来际。以达十方无碍故。能现种类身。若时若处现化不断。故云无尽也　五离痴乱行

善能好处统统众生。名饶益行　如上随顺众生。便是善能好处。始能欢乐生善。终能破恶入理。故名饶益　三无嗔恨行

本觉湛然。觉齐佛觉。名等统统佛回向　赋性觉体何尝起灭。故云湛然。此湛觉体。三世诸佛无二美满。故云觉齐佛觉。此则得划一觉与诸佛同。故云等统统佛　四至统统处回向

发真如用。名善慧地　依真如理体。起无碍智用。成绩奥妙四无碍解。能遍十方善说法故。名善慧地。此地证得智安闲真如。谓若证得此真如已。四无碍解得安闲故。谓法义词乐说也。谓此四种以智为体。名智安闲。断利他门中不欲行障。修习力波罗蜜增上　十法云地二。一标指

阿难。是善男人。于大菩提善得通达。觉通如来。尽佛境地。名欢乐地　菩提佛觉也。前则若出未出。如火前相。名之为暖。今如火出木尽灰飞烟灭。故云善得通达。故此初地名通达位。尽佛境地理显也。以得无别离智善达法界一真划一离能所相。故唯识云。若时于所缘。智都无所得。尔时住唯识离二取相故。又云。善达法界得一真划一。乃至得遍行真如。仳离生性障。修檀波罗蜜增上。言遍行者。以此真如遍在统统诸行法中。现在证得。自利利他得安闲故。名欢乐地。华严仁王广明其相。今不具录。下皆仿此　二离垢地

尽真如际。名远行地　以第八地得一真如心。名无相无服从。故此第七地。从初发心。二无数劫加服从行今至有相服从后边。出过人间二乘道故。至此真如无相边沿。故云尽真如际。多劫修行。故云远行。证得法无不同真如。谓此真如。虽多教法各种安立。而无异故。断细相现行障。修习便利善巧行增胜　八不动地

精真发明。地如佛地。名至统统处回向　精真发明智显也。地如佛地理现也。智冥理体无二无别。智遍理遍名至统统处　五无尽功德藏回向

即以佛觉用为己心。若出未出。如同钻火欲然其木。名为暖地　佛觉果智也。如前文云。本觉湛然觉齐佛觉。精真发明地如佛地。此即用佛果智为己因心也。然犹未能离因显果。故云若出未出近于登地将发此智。故云若出。犹拘因相尚未能离。故云未出。喻如钻炽热相先现火出不久。火喻佛觉。钻喻加行。木喻因相。火出则木尽。觉现则因亡。亡因期近。故喻如暖。此约发智以显也　二顶位

各种现前。咸是第一波罗蜜多。名尊敬行　现尘现界现身现说不相留碍。故云各种现前。皆从圆融三德般若之所发明。故云第一。此之妙行超越统统诸法门。故名为尊敬　九善法行