第15章 (15)[第3页/共5页]

空性常住风应常生　此下展转难也。今二句随空常在难。空性无灭。风合常有。不动衣时何无风出

若无出入。则应空土元无异因。无异则同。则土出时空何不出　此转破也。若不见空出土入井。则土因空果二无有异。土便是空。空便是土。土出井时。何不见空从井而出

阿难。水性不定。流息无恒　缘水无常故云不定。随物流止即不定相　二发难广破二。一发难标征

阿难。空性无形。因色显发　空无有质。离色之处即显是空。以对待故。故无性也　二发难广破二。一发难标征

若从空生。空性无边。水当无边。从人洎天皆同滔溺。云何复有水陆空行　破空生也。空若生水。有空皆水。谁不受溺。以空遍故水亦周遍。人天水陆应不各存。滔水没也

若色应时。合色非空。若空应时。合空非色　双非色空互成也。色分解色。空分解空。以类自合非相互作也

随众生心应所知量。阿难当知。世人一处执镜。一处火生。遍法界执。满人间起。起遍人间。宁有方所。循业发明　显随缘亦如前解　四结责迷情

汝尚不知如来藏中性水真空性空真水。清净本然周遍法界。随众生心应所知量。一处执珠一处水出。遍法界执满法界生。生满人间宁有方所。循业发明　节释如前　四结责迷情

汝审谛观。整衣在汝。面属彼人。虚空寂然不参活动。风自谁方鼓励来此　重审也。衣面空异。动寂体殊。风从何来吹拂其面

汝元不知。如来藏中性色真空性空真色。清净本然周遍法界。随众生心应所知量循业发明　此明真色。月朔句指本迷。如来下三句显法体。如来藏即一法界心中道第一义谛也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。显即中之真俗也。斯则举一即具三。言三体即一。非纵横并别号奥妙藏。此真地大也。清净下二句叙德量。无妄呼应具无漏法故名清净。非是有为故云本然。无所不在故云周遍。此则种性体德体量悉具足耳。若识此法。成三妙观。方知一尘具统统佛法统统心法统统众生法。靡不皆在一微尘中即见卢舍那。即见本身。即见统统法。如一微尘。统统法亦尔。下皆准此。随众生下显随缘也。众生十界漏无漏异。业亦分歧。所感色法净秽殊等也　四结责迷情

阿难。见觉无知。因色空有　二发难广破二。一发难标征

出土一尺。于中则有一尺虚空。如是乃至出土一丈。中间还得一丈虚空。虚空浅深随出多少。此空为当因土所出。因凿统统。无因自生　标征也。随出土之多少。则见空之浅深也。虚空与色二俱是假。相互因有。体不离色。今此推征令知虚妄　二依理推破

阿难。火性无我。寄于诸缘　缘生之火本无主宰。无主即无性也。人缘和合虚妄有耳　二发难广破二。一发难标征

尔时世尊告阿难言。汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。故我今时为汝开示第一义谛　人缘和合四大发明。皆小乘法。诸法不生唯如来藏。即第一义　二牒疑举阿

日镜相远。非和非合。不该火光无从自有　破和合无因也。日镜非近。无和合义。缘中既无。非缘有火必无此理　三会通实理

汝宛不知。如来藏中性风真空性空真风。清净本然周遍法界。随众生心应所知量。阿难如汝一人微动服衣。有轻风出。遍法界拂。满国土生。周遍人间。宁有方所。循业发明　四结责迷情