第15章 (15)[第4页/共5页]

阿难。见觉无知。因色空有　二发难广破二。一发难标征

阿难。若从月来。尚能远方令珠出水。所经林木皆应吐流。流则何待方诸所出。不流明水非从月降　破月生也。前五句正牒破。月去人间如日之量。故云远方。月光照处皆分解流。何独珠出。流则下四句双结非也。照处皆流。何用珠出。设无流者。显此水性不从月来

人间无知。惑为人缘及天然性。皆是识心别离计度。但有言说。都无实义　六根性。然小乘多出四大。大教始有空名。根之与识同名大者未见经出。诸圆实教。圆观诸法根境识三周遍不动。虽有其义。不立大名。今此彪炳。真为最后究竟垂范也。文四。一总标无性

汝又谛观。镜因手执。日从天来。艾本地生。火从何方游历于此　总结无从也。三处不出。火从何生。应知必无

人间无知。惑为人缘及天然性。皆是识心别离计度。但有言说。都无实义　如文可知　三水性四。一总标无性

汝尚不知如来藏中性水真空性空真水。清净本然周遍法界。随众生心应所知量。一处执珠一处水出。遍法界执满法界生。生满人间宁有方所。循业发明　节释如前　四结责迷情

阿难。若此火性因和合有。彼手执镜于日求火。此火为从镜中而出。为从艾出。为于日来　牒征可知　二依理推破

阿难。空性无形。因色显发　空无有质。离色之处即显是空。以对待故。故无性也　二发难广破二。一发难标征

如室罗城去河遥处。诸刹利种及婆罗门毗舍首陀兼颇罗堕旋陀罗等。新立安居。凿井求水　发难也。刹帝利云田王。婆罗门云净志。毗舍云坐估。首陀云农者。颇罗堕云利根。亦捷疾。旃陀罗云杀者

若从空生。空性无边。水当无边。从人洎天皆同滔溺。云何复有水陆空行　破空生也。空若生水。有空皆水。谁不受溺。以空遍故水亦周遍。人天水陆应不各存。滔水没也

又邻虚尘析入空者。用几色相分解虚空　合色为空义乖也。虚空至大。邻虚至小。析小成大。为用几尘

阿难。此风若复出法衣角。汝乃披风。其衣飞摇应离汝体。我今说法会中垂衣。汝看我衣。风何地点。不该衣中有藏风地　破衣生也。前五句披衣离体破。风性不静。若生衣中应见飞动。今何不然。我今下六句举例无风破。佛今垂衣不见飞摇。独汝法衣云何风出。衣中一定有潜风处令衣不动

色犹可析。空云何合　重责合空义失也。析色明空教观俱有。合空成色表里无凭。前文云。如同虚空不知诸色。若言和合相成相续。皆为虚妄　三会通实理

汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不该邻虚分解邻虚　此下依理广破。此合空成色非理也。汝许析色为空。应许合空成色。邻虚极小成用几空。若合邻虚。自成方分。不成邻虚

汝元不知。如来藏中性色真空性空真色。清净本然周遍法界。随众生心应所知量循业发明　此明真色。月朔句指本迷。如来下三句显法体。如来藏即一法界心中道第一义谛也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。显即中之真俗也。斯则举一即具三。言三体