第四章 零号搬尸，灵学哲学[第2页/共4页]

零号的环境就是如许，而当我把这个案例和之前看《通灵学入门根本课本》记录下的条记去对应时，才发明李教员所讲的“三魂”知识恰好跟讲义上提到的灵学天下观对应了起来。

当有一天他再度复苏的时候，人已经来到了人*，跟着他一起到这的另有壹号的尸身。

天魂主生，人未生天魂已成，心机上就是人的天魂成型才会让父母的精子和卵细胞连络。

零号奉告我们，李教员称这类行动是一种“风俗”，他所患的就是“缺失性风俗”。有落空战友以后的心灵依托缺失，也有不能赔偿战友的心灵安慰缺失，这类缺失堆积下来。就会迫令人不由自主地去寻求曾经已经构成的一种风俗，来弥补这项缺失。

当晚他一夜没睡，想要查清楚事件的祸首祸首，成果一无所获。

一周后，警队停止了一场对壹号的悲悼会，零号作为其最密切的火伴，亲手送这位换本身活命的战友走完最后一段路，把对方的骨灰安设进义士陵寝内。

成果第二天醒来，身边。壹号的尸身也躺坐在树干上，一双眼睛还死死地盯着他。

两人潜入到一个贩毒构造里做卧底，经太长时候的奥妙调查终究查到了该构造的带领人物，并获得了他们的统统罪证。

鬼替成分很多种类，延长出去的案例多不堪数，就拿零号作为例子讲吧，他的环境就是地魂被壹号身后残存的灵识给替代了。

零号的地魂被壹号替代，普通环境下并不会有多大影响，特别是复苏的时候，天魂和人魂共同压抑，只留下地魂的某些应激反应罢了。但是零号一旦入眠，人魂歇息，天魂独木难支，替代了地魂的壹号就会篡夺零号身材的节制权。

成果一觉醒来，壹号的警服和骨灰盒又一次呈现在了他的身边，端端方正摆放在床上。

不是统统的东西都具成心识，同理也不是统统具有天魂的东西都具有地魂，但是灵学哲学以为只如果具有地魂的物体，必然能够产生认识与人停止交换。通灵一门的首要研讨方向就是发明物体的地魂，并与之产生联络。

顺其天然，统统会更加夸姣。

一天、两天，都再也没有近似的事情产生。

李学清收留了零号，并且帮他弄清楚了尸身、警服、骨灰盒每天凌晨呈现在他身边的启事。

等壹号的骨灰下葬。零号遭到的刺激更大，并且清楚地晓得骨灰在那里，以是他又去公墓那边将壹号的骨灰给取出来。

他猜想战友这是不甘心葬身异国他乡，想要回归故乡，以是才用这类体例一向跟着他。

以后做出来的事情，不是零号的本意，只是壹号残存认识的表现。

天然万物的构成部分天魂和地魂大抵就是如许，而第三种人魂，恰好是人类产生或者说是植物物种产生以后构成的。人魂由六合孕育而生，是植物保存的根本，也是植物内部器官形体的产生源泉，植物界的“弱肉强食”，实际上就是某些人魂强大的植物，为了满足本身人魂存在的需求，去剥夺其他物种的人魂。

零号不竭为本身辩论，说是有人谗谄他，可没有人信赖他所说的话，而是将他送进精力病愈中直接管医治。

零号心中惊骇，只是不等他搞清楚如何回事，杀手追上来了，他只能对壹号的尸身停止简朴埋没，然后敏捷逃命。