铜蛇的象征（民21：8－9）与约翰福音3：14－15有何关联？[第1页/共4页]

铜蛇的存在包含着三重悖论，而这些悖论与基督论有着奇妙的对应干系，彰显出上帝救赎打算的奇特与通俗。

表象 - 实体的渐进启迪：铜蛇作为表象，是神救赎打算的开端启迪；而基督则是实体，是神救赎打算的完整实现。这类从表象到实体的渐进启迪，让人类慢慢了解神的救赎之道。

3、抬行行动的救赎语法

临时 - 永久的维度冲破：铜蛇的挽救只能临时免除肉身的灭亡，而基督的救赎则带来了永久的生命，实现了从临时到永久的维度冲破，让人类获得了超出时空的救赎。

约翰·屈梭多模（《约翰福音讲道》27.1）：约翰·屈梭多模比较了火蛇伸展与罪过感染的类似性。火蛇的咬伤敏捷伸展，带来灭亡；而罪过在人类天下中的感染一样敏捷且致命。通过这类类比，更凸显了基督救赎的紧急性和需求性。

伦理攻讦（拜像怀疑）：对比十诫禁令的例外原则，就像基路伯像的设立一样，铜蛇的设立有着特别的目标。它并非是让人们崇拜铜蛇本身，而是作为神救赎的意味。我们能够从约伯的敬虔态度中获得启迪，约伯在面对磨难时，始终保持对神的畏敬和信心，而不是对某个详细事物的崇拜。一样，百姓瞻仰铜蛇是对神应许的信靠，而不是对铜蛇的崇拜。

在基督教神学的切磋范畴中，《民数记》21:8 - 9里的铜蛇意味与《约翰福音》3:14 - 15之间存在着千丝万缕的联络。从七个维度深切分解二者的关联，不但能揭暴露深切的神学保持，更能了了其包含的救赎论意义，带领我们一窥上帝救赎打算的精美与巨大。

运作机制：铜蛇本身并没有魔力，在《列王记下》18:4 中，铜蛇厥后被希西家王毁掉，因为它的服从完整在于神的应许。这就比如圣餐中的元素，面包和葡萄酒本身并没有特别的才气，只要当信徒凭信心领受时，才气体味到此中包含的基督的身材和血的意义，从而获得属灵的滋养。一样，铜蛇的挽救才气不在于其本身，而在于神的应许和百姓的信心。

科学质疑（铜蛇疗效是否公道）：通过对神迹运作形式的阐发，根据B.B. Warfield的神迹观，我们能够了解铜蛇的疗效。这是在特别护理下的意味式医治，神借助铜蛇这一意味，通过百姓的信心作为蒙恩管道，实现了对百姓的挽救。这并非是一种天然科学能够解释的物理医治，而是神的超天然才气的表现。

4、信心行动的超解缆展

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奥古斯丁（《论三位一体》XIII.10.13）：奥古斯丁指出铜蛇被举是基督道成肉身与受难的两重预表。铜蛇被举起来，既预示着基督的道成肉身，他来到人间；也预示着基督的受难，他被钉在十字架上，为人类的救赎而捐躯。

结论：救赎史的头绪贯穿

材质挑选：铜（?????）在圣经中有着两重意象。它既能够作为审判的器具，比如《民数记》16:39中提到的香炉，用于对悖逆者的审判；同时，它也是干净的质料，在《出埃及记》25:3里，会幕器具就利用了铜来制作，意味着干净与崇高。这类两重属性预示着基督兼具审判者与代罪者的身份。在末日审判时，基督将以审判者的姿势呈现，对世人的行动停止公道的审判；而在救赎的过程中，他又以代罪者的身份，背负起人类的罪过，为人类的救赎支出了生命的代价。