神在审判中仍保留余民（民14：20－35），这对神的属性有何启示？[第3页/共5页]

目睹的剥夺：这些人回绝 “瞥见” 应许之地，他们的不信与悖逆导致了这一结果。在《申命记》1:34 - 36中也有相干记录，审判便打消逝踪之眼的特权，让他们没法亲眼目睹那本来应许给他们祖宗的夸姣之地。

- 缔造将来的主权：《罗马书》11:5中说，现在也是如许，照着采选的恩情另有所留的余数，神具有缔造将来的主权，他能够遵循本身的打算，让余民在将来持续和生长。

T.U.L.I.P.架构中的余民神学

将来性怜悯：神预备12支派持续，在《创世记》49章中，雅各对12个儿子的预言，预示着以色列12支派的将来生长。神的怜悯不但存眷当下，更着眼于将来，他为以色列人的持续做好了长远的打算。

“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的长生赌咒：各处要被我的光荣充满…他们断不得瞥见我向他们的祖宗所赌咒应许之地” （14:20 - 23）。当神宣布审判时，此中包含着五个极其关头的要点，充分揭示了神的属性。

- 保持约民的慈爱：《耶利米哀歌》3:22 - 23中提到，我们不至毁灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝，每凌晨这都是新的，你的诚笃极其泛博。神对约民的慈爱，让他始终保持着对以色列人的眷顾和庇护。

见证的提高性：“各处要被我的光荣充满”，这一宣布表示着神无所不在的属性，神的全在成为了审判的见证。就如同《诗篇》139:7 - 12中所描述的那样，不管我们身处何方，都没法逃离神的同在，神的光荣充满于每一个角落，见证着人间的统统，包含对悖逆者的审判。

小我任务原则：迦勒 “另有一个心志”，这表现了小我的自在挑选。正如《以西结书》18:20所说，犯法的他必灭亡，儿子必不担负父亲的罪孽，父亲也不担负儿子的罪孽，唯有行义的才可得生，迦勒的挑选决定了他的运气。

夸奖的肯定性：神应许迦勒 “他必得瞥见”，这一应许并非空言，当代海法大学迦勒山遗址的考古证据，从侧面印证了神的应许必定实现。

1、审判的必定性与纯洁赋性（14:20 - 23）

- 悦纳中保的宽仁：《提摩太前书》2:5中提到，因为只要一名神，在神和人中间，只要一名中保，乃是降世为人的基督耶稣，神悦纳基督的代求，彰显了他的宽仁。

3、时候的度量与永久权益（14:26 - 35）

名誉归属原则：摩西代求的目标是为神名的光荣，《以西结书》36:22中说，以是你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的各国中所轻渎的，神的名誉至上，他的救赎打算也是为了彰显他的光荣。

犯法天数：40天窥测对应40年，这看似简朴的对应干系，实则包含着神对罪的审判度量。40天的窥测，以色列人揭示出了不信与悖逆，神便以40年的时候让他们在郊野中流浪，承享福的结果。

这项审判淋漓尽致地显了然神多方面的属性：

- 讲求细节的公道：《撒母耳记上》16:7中说，耶和华不像人看人，人是看表面，耶和华是看内心，神在审判和夸奖时，会深切讲求每一个细节，做到真正的公道。