神在审判中仍保留余民（民14：20－35），这对神的属性有何启示？[第4页/共5页]

- 守约创新的聪明：神既守着与以色列人所立的约，又在新约中创新地将救赎扩大到外邦人，这表现了神守约创新的聪明，正如《罗马书》11:33中所说，深哉，神丰富的聪明和知识！他的判定何其难测！他的踪迹何其难寻！

- 抵挡罪过的纯洁：如同《哈巴谷书》1:13中所描述的，神的眼睛甚是纯洁，不能看邪僻，不能看奸恶，神对罪过的零容忍彰显了他的纯洁本质。

在研读《民数记》14:20 - 35这段经文时，我们仿佛翻开了一扇通往深切了解神属性的大门，透过这扇门，从七个奇特维度展开摸索，便能明白到神那通俗而巨大的本质。

崇高的护理：这一事件表示了神对余民的庇护机制，就像《列王纪上》19:18中所记录的，神在以色列人悖逆的期间，仍然保存了七千人未曾向巴力屈膝，神总会在危难时候保守那些忠心于他的人。

名誉归属原则：摩西代求的目标是为神名的光荣，《以西结书》36:22中说，以是你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的各国中所轻渎的，神的名誉至上，他的救赎打算也是为了彰显他的光荣。

属性 T（完整废弛） U（无条采选） L（有限救赎） I（不成顺从） P（圣徒坚毅）

- 启迪意味的聪明：神通过40天与40年的对应，以及郊野经历与季世等候的预表，向人们启迪着他的旨意，这表现了神启迪意味的聪明，就像《规语》25:2中所说，将事隐蔽，乃神的光荣。

赌咒的慎重性：神利用 “指着我的长生赌咒” 如许持重的表述，这绝非随便之言，而是为了强化讯断的不成撤消性。正如《希伯来书》6:13 - 18中所提及的，神赌咒是为了给那些接受应许的人作更坚毅的包管，这里一样彰显入迷的审判一旦宣布，便果断不移。

- 不成贿赂的公义：《申命记》10:17奉告我们，神是万神之神，万主之主，至大的神，大有才气，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂，他的公义是绝对的，不会因任何外在身分而窜改。

普世指向：终究 “以色列百口得救”（《罗马书》11:26），这表白神的救赎打算有着普世的指向，固然过程中会有采选和余数，但终究的目标是让更多的人得救。

目睹的剥夺：这些人回绝 “瞥见” 应许之地，他们的不信与悖逆导致了这一结果。在《申命记》1:34 - 36中也有相干记录，审判便打消逝踪之眼的特权，让他们没法亲眼目睹那本来应许给他们祖宗的夸姣之地。

- 计量时候的至尊：《但以理书》2:21中说，他窜改时候、日期、废王、立王，将聪明赐与聪明人，将知识赐与聪明人，神是时候的主宰，他能够切确地计量和安排时候。

- 悦纳中保的宽仁：《提摩太前书》2:5中提到，因为只要一名神，在神和人中间，只要一名中保，乃是降世为人的基督耶稣，神悦纳基督的代求，彰显了他的宽仁。

残剩法例：按恩情留余数，《罗马书》11:5中提到，现在也是如许，照着采选的恩情另有所留的余数，神的救赎并非针对统统人，而是遵循他的恩情，留下一部分余民，这表现了神救赎打算的奇特性。