神在审判中仍保留余民（民14：20－35），这对神的属性有何启示？[第2页/共5页]

6、终究余民的新约成全（罗马书11:1 - 5）

- 计量时候的至尊：《但以理书》2:21中说，他窜改时候、日期、废王、立王，将聪明赐与聪明人，将知识赐与聪明人，神是时候的主宰，他能够切确地计量和安排时候。

这段经文从多个维度深切表现了神在保护公义时的恩情分寸，神既果断地持守纯洁属性，对罪过毫不姑息，又充分揭示立约信实，始终顾念着他的子民。这为我们了解神在汗青中的救赎打算供应了旧约根本框架，让我们看到神的救赎打算是一个连贯且不竭生长的过程。当代信徒该当学习迦勒 “另有一个心志” 的忠贞，在面对神的公义与怜悯时，主动寻求在纯洁生射中做出见证，遵守神的旨意，成为神救赎打算中的主动参与者，彰显神的光荣。

这三位一体的怜悯映照入迷的：

这一奇特的时候度量揭示了神的权益特性：

- 预定结局的超出：《传道书》3:11中说，神造万物，各按当时成为夸姣，又将长生安设在世民气里，但是神从始至终的作为，人不能参透，神早已预定了结局，他的超出性让他的打算得以完美实现。

4、余民启迪的怜悯三重奏

余民主体：犹太人与外邦人在基督里的结合，在《加拉太书》3:28 - 29中说，并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后嗣，是照着应许接受财产的了，神的救赎打算将犹太人和外邦人结合在一起，构成了新的余民主体。

- 守约创新的聪明：神既守着与以色列人所立的约，又在新约中创新地将救赎扩大到外邦人，这表现了神守约创新的聪明，正如《罗马书》11:33中所说，深哉，神丰富的聪明和知识！他的判定何其难测！他的踪迹何其难寻！

- 言出必行的信实：神说过的话必然会成绩，正如《民数记》23:19中所讲，神非人，必不致扯谎，也非人子，必不致悔怨，他的信实让他的审判成为必定。

残剩法例：按恩情留余数，《罗马书》11:5中提到，现在也是如许，照着采选的恩情另有所留的余数，神的救赎并非针对统统人，而是遵循他的恩情，留下一部分余民，这表现了神救赎打算的奇特性。

保罗援引此时的经文，进一步阐述了神的救赎打算在新约中的成全，这此中包含了三个首要的方面。

崇高的护理：这一事件表示了神对余民的庇护机制，就像《列王纪上》19:18中所记录的，神在以色列人悖逆的期间，仍然保存了七千人未曾向巴力屈膝，神总会在危难时候保守那些忠心于他的人。

3、时候的度量与永久权益（14:26 - 35）

- 救赎打算的团体性：《以弗所书》1:9 - 10中说，都是照他本身所预定的美意，叫我们晓得他旨意的奥妙，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上统统统统的，都在基督内里同归于一，神的救赎打算从旧约到新约，从以色列人到普世万民，是一个完整的体系。