神在审判中仍保留余民（民14：20－35），这对神的属性有何启示？[第1页/共5页]

- 守约创新的聪明：神既守着与以色列人所立的约，又在新约中创新地将救赎扩大到外邦人，这表现了神守约创新的聪明，正如《罗马书》11:33中所说，深哉，神丰富的聪明和知识！他的判定何其难测！他的踪迹何其难寻！

意味性怜悯：孩童接受应许，《申命记》1:39中提到，你们的后代，就是你们所说，必被掳掠的，我必将他们领出来，他们就得知你们所嫌弃的那地。神让孩童接受应许，意味着新的但愿和开端，即便在悖逆的世代，神仍然保存着怜悯的火种。

结论：

救赎中保型态：摩西的代求预表了基督的代求，在《约翰一书》2:1中提到，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯法。如有人犯法，在父那边我们有一名中保，就是那义者耶稣基督，基督如同摩西一样，在神与人之间起到了代求的感化。

在这段经文中，对时候的措置非常奇特，“一年顶一日”（14:34），这一单位化措置包含了三个精美的数学布局，深切揭示了神的权益特性。

6、终究余民的新约成全（罗马书11:1 - 5）

在团体灾害来临之时，神却保存了 “我的仆人迦勒”（14:24），这一特别的行动包含着深切的意义，彰显了奇异特的属性。

这段经文从多个维度深切表现了神在保护公义时的恩情分寸，神既果断地持守纯洁属性，对罪过毫不姑息，又充分揭示立约信实，始终顾念着他的子民。这为我们了解神在汗青中的救赎打算供应了旧约根本框架，让我们看到神的救赎打算是一个连贯且不竭生长的过程。当代信徒该当学习迦勒 “另有一个心志” 的忠贞，在面对神的公义与怜悯时，主动寻求在纯洁生射中做出见证，遵守神的旨意，成为神救赎打算中的主动参与者，彰显神的光荣。

- 缔造将来的主权：《罗马书》11:5中说，现在也是如许，照着采选的恩情另有所留的余数，神具有缔造将来的主权，他能够遵循本身的打算，让余民在将来持续和生长。

- 光荣至上的主权：《以赛亚书》48:9 - 11中说，我为我的名临时忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。我熬炼你，却不像熬炼银子；你在磨难的炉中，我采选你。我为本身的原因必行这事，我焉能使我的名被轻渎？我必不将我的光荣归给假神，神始终将本身的光荣放在首位，他的主权表现在统统的救赎打算中。

“我照着你的话赦免了他们。然我指着我的长生赌咒：各处要被我的光荣充满…他们断不得瞥见我向他们的祖宗所赌咒应许之地” （14:20 - 23）。当神宣布审判时，此中包含着五个极其关头的要点，充分揭示了神的属性。

公义的邃密度：神能够切确判定每小我的行动，他不会因为群体的错误而忽视小我的尽力，也不会因为小我的功劳而袒护群体的罪过。正如《历代志下》16:9a中所讲，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮忙向贰心存诚笃的人，神的公义表现在对每一个细节的精准考量。

1、审判的必定性与纯洁赋性（14:20 - 23）

归算公式：这意味着生命周期的完整担罪，《诗篇》90:10中提到，我们平生的年日是七十岁，如果强健可到八十岁，但此中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。40年的流浪，几近涵盖了一代人的生命周期，让他们在这冗长的光阴中为本身的罪承担结果。