神为何选择以色列人作为祂的子民？对我们的拣选与使命有何启示？[第2页/共4页]

先知们对以色列悖逆行动的攻讦，在当代也有着深切的意义。耶利米指责圣殿成为“贼窝”虔诚。

这类采选是无前提的，完整彰显了神的恩情。在《申命记》7:7 - 8 中明白指出，神采选以色列并非因为他们的人数浩繁或功劳出色，而是出于神的爱和信实。这让我们深切熟谙到，神的采选超出了人类的了解和功劳，是纯粹的恩情之举。同时，“地上的万族都要因你得福”这一应许，如同一个弘大的预言，预示着基督救赎的普世性。使徒保罗在《加拉太书》3:8 - 9 中特别夸大了这一应许的应验，将亚伯拉罕的信心与基督的救赎紧密相连，表白神的救赎打算从一开端就涵盖了全人类。

（一）福音传播的普世性

（二）恩情与任务的均衡

4、基督徒任务的实际维度

在新约中，余民神学获得了进一步的建立。雅各在耶路撒冷集会上援引《阿摩司书》9:11 - 12（徒 15:16 - 17），建立了外邦信徒的属灵职位。这表白，神的采选不再范围于以色列民族，外邦人也能够通过信赖耶稣基督，成为神的子民，融出神的救赎打算中。这一窜改表现了神救赎打算的包涵性和普世性。

（一）采选与高傲的警示

《彼得前书》2:9 - 10 融会了《出埃及记》19:6 和《以赛亚书》43:20 - 21 的内容，建立了教会的新约祭司身份。我们如同旧约中的以色列人一样，成为“被采选的族类，有君尊的祭司，纯洁的国度，属神的子民”，我们要鼓吹神的美德，将神的救恩通报给更多的人。

救恩是完整出于神的恩情，“本乎恩，因着信”（弗 2:8），这一救赎观完整否定了行动称义。我们不能通过本身的行动来赚取救恩，而是要依托神的怜悯和耶稣基督的救赎。耶利米“无花果夏天早熟”的比方（耶 24:1 - 7），形象地说了然神的采选和恩情是先于人的回应的。

（二）社会体贴的整全性

以赛亚书和弥迦书中的预言，进一步丰富了神采选以色列的救赎蓝图。在以赛亚的第二仆人之歌中（赛 49:6），揭露了以色列要成为“外邦人的光”。这一预言在《使徒行传》13:47 中被保罗援引，成为初期教会向外邦人宣教的首要根据。它表白以色列不但要本身熟谙神，还要将神的救恩通报给外邦人，让更多的人沐浴在神的爱中。

耶利米预言的“心版律法”（耶 31:31 - 34），在五旬节圣灵来临（徒 2 章）时获得了应验。神不再将律法刻在石板上，而是刻在我们的心上。这意味着我们的信奉不再是外在的束缚，而是内心的自发。我们要依托圣灵的力量，去遵循神的旨意，过纯洁的糊口。

（二）盟约群体的更新

（三）先知书中的救赎蓝图