神为何选择以色列人作为祂的子民？对我们的拣选与使命有何启示？[第1页/共4页]

（一）采选与高傲的警示

先知们耶稣色列悖逆行动的攻讦，在当代也有着深切的意义。耶利米指责圣殿成为“贼窝”（耶 7:11），而耶稣在《马太福音》21:13 中干净圣殿的行动，与之遥相照应。这警示我们，宗教情势主义是多么的伤害。我们不能仅仅满足于大要的宗教典礼，而忽视了内心的敬虔和对神的真正畏敬。真正的信奉应当是发自内心的，表现在我们的言行举止中。

余民神学在以色列的汗青中有着首要的职位。在以利亚期间，以色列人大多拜巴力，离弃了真神。但是，《列王纪上》19:18 记录，仍有七千未向巴力屈膝的余民。这一小部分人，代表着神的忠厚选民，他们死守着对神的信奉，成为以色列民族答复的但愿。保罗在《罗马书》11:4 - 5 中援引此例，申明神的恩情采选即便在最暗中的时候也不会消逝。

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以赛亚书和弥迦书中的预言，进一步丰富了神采选以色列的救赎蓝图。在以赛亚的第二仆人之歌中（赛 49:6），揭露了以色列要成为“外邦人的光”。这一预言在《使徒行传》13:47 中被保罗援引，成为初期教会向外邦人宣教的首要根据。它表白以色列不但要本身熟谙神，还要将神的救恩通报给外邦人，让更多的人沐浴在神的爱中。

以色列在郊野中的经历，是我们贵重的鉴戒。保罗在《哥林多前书》10:1 - 13 中警告哥林多教会，不成重蹈以色列在郊野犯法的复辙。他们在郊野中抱怨、摸索神，终究导致很多人倒毙在郊野。我们要引觉得戒，不成自恃站立得稳，要时候保持对神的畏敬和谦虚。

（二）余民神学的持续

在新约中，余民神学获得了进一步的建立。雅各在耶路撒冷集会上援引《阿摩司书》9:11 - 12（徒 15:16 - 17），建立了外邦信徒的属灵职位。这表白，神的采选不再范围于以色列民族，外邦人也能够通过信赖耶稣基督，成为神的子民，融出神的救赎打算中。这一窜改表现了神救赎打算的包涵性和普世性。

当以色列人在埃及为奴，处于水深炽热当中时，神再次以大能参与。在《出埃及记》19:5 - 6 中，神与以色列人立约，使他们成为“属神的子民”和“祭司的国度”。这一两重身份付与了以色列人奇特的任务，他们要保持纯洁，“纯洁”在希伯来文中为“???”，意味着别离为圣，与世俗划清边界。他们要在万民中作见证，将神的光荣和慈爱揭示给世人。

耶利米预言的“心版律法”（耶 31:31 - 34），在五旬节圣灵来临（徒 2 章）时获得了应验。神不再将律法刻在石板上，而是刻在我们的心上。这意味着我们的信奉不再是外在的束缚，而是内心的自发。我们要依托圣灵的力量，去遵循神的旨意，过纯洁的糊口。

4、基督徒任务的实际维度

2、以色列汗青的启迪性意义

保罗在《哥林多后书》3:6 中夸大“字句与灵意”的辨别，要请教会冲破律法主义的束缚。我们不能仅仅拘泥于律法的条则，而要了解其背后的精力本色。要以基督的爱为原则，用爱心去对待别人，用宽大和了解去化解冲突，使教会成为一个充神学和生机的盟约群体。