民数记中提到的“应许之地”对基督徒的永恒盼望有何象征意义？[第1页/共3页]

新约作者通过基督事件对应许之地停止重新解释，构建起更加通俗的救赎神学，将应许之地的观点晋升到全新的高度。

探子回报“公然是流奶与蜜之地”（民13:27），描画了应许之地物质上的丰厚。基督论解释中，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰厚”（约10:10），将这一丰厚从物质层面拓展到属灵生命。季世图景里，“生命河从神和羔羊的宝座流出来，在街道当中……树上的叶子乃为医治万民”（启22:1 - 2），揭示了应许之地丰厚的永久维度，生命在此中获得全然的滋养与满足。

“道成了肉身，住在我们中间”（约1:14），“住”字原文σκην?ω（skēnoō）意为“支搭帐幕”，照应会幕在应许之地的设立，基督成为应许之地的实体闪现。他的来临，使上帝的同在以肉身的情势临到人间。“天上地下统统的权益都赐给我了”（太28:18），基督重生后，获得了属灵疆界的掌管权，成为信徒进入应许之地的带路人。

每日练习“凡劳苦担重担的人，能够到我这里来”（太11:28），在糊口的压力与怠倦中，学会依托上帝，寻求心灵的安眠。通过祷告、圣餐、祭奠等属灵活动，预尝天国的滋味，在尘凡的劳苦中找到内心的安好港湾。

（四）争战的意味：信奉的不懈抗争

（三）新天新地：应许的终究成绩

（二）在破裂中缔造美善

3、新约的终究转化：从迦南到新缔造的升华

4、基督徒永久盼望的实际维度：信奉糊口中的践行

练习“磨难生忍耐，忍耐生纯熟，纯熟生盼望”（罗5:3 - 4）的生命过程，在磨难中培养忍耐的风致，寻求“非纯洁没有人能见主”（来12:14）的纯洁糊口。以盼望为动力，不竭塑造和完美本身的风致，使其合适上帝的旨意。

（一）基督：应许之地的实体彰显

（三）郊野世代的磨练与传承

（一）在暂存中活出永久

在教会中践行“相互相顾，激起爱心，鼓励积德”（来10:24），通过团契糊口，相互搀扶、共同生长。同时，承担起社会任务，“你们是世上的光……照在人前”（太5:14 - 16），以实际施动见证上帝的国度，为天下带来光亮与但愿。

先知预言“看哪，我造新天新地”（赛65:17），约翰的异象中“我又瞥见圣城新耶路撒冷由神那边从天而降”（启21:2），新天新地成为应许之地的终究成绩。“神的帐幕在人间，祂要与人同住”（启21:3），完成了从伊甸园到新耶路撒冷的救赎叙事，人类在新天新地中实现与上帝的永久同在，应许之地的盼望得以美满实现。

地理上，“在我所赐给你们的地上成为纯洁”（利20:24），要求以色列人在应许之地践行纯洁的糊口。新约中，这一观点产生转化，“你们是被采选的族类，是纯洁的国度”（彼前2:9），每个信徒都成为纯洁的承载者。终究实现则表现在“新耶路撒冷由神那边从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐”（启21:2），新耶路撒冷成为纯洁的完美意味，代表着信徒在永久中与上帝的纯洁符合。

“这就是你们要接受为业之地”（民34:2），应许之地作为地盘分派，成为以色列人的财产。新约拓展了这一观点，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后嗣，是照着应许接受财产的了”（加3:29），信徒因着与基督的结合，成为应许的担当人。“能够得着不能朽坏、不能玷辱、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前1:4），指向永久的属灵基业，这是信徒在永久中的贵重财产。