申命记第5章问题[第2页/共5页]

5、对后代的影响：从当代以色列到当代经济伦理

在犹太教典范《圣经》中，十诫作为首要的律法原则，其内容在分歧篇章的表述存在纤细不同。以“不成迷恋”（??? ???????, lo tachmod）这一诫命为例，《出埃及记》20:17与《申命记》5:21就有着显着的分歧闪现。

（二）耶稣对“迷恋”的重新解释

这类从行动到动机的伦理深化，在厥后的宗教生长中获得了进一步的阐释。比方，耶稣在登山宝训中明白指出“凡瞥见妇女就动淫念的，此民气里已经犯奸骗了”（太5:28）。这一观点与申命记的内涵化伦理是一脉相承的，都夸大了要从本源上停止罪过的产生，不但要束缚行动，更要净化内心。

十诫版本学（申命记5:6 - 21与出埃及记20:17对比）：

（二）对抗经济剥削的伦理防地

耶稣在“无知财主的比方”中，攻讦了囤积田产的行动（路12:16 - 21）。故事中的财主为了储存更多的粮食和财物，不竭地扩建堆栈，却忽视了本身的灵魂需求。耶稣通过这个比方，教诲人们“人的生命不在乎家道丰富”（路12:15），夸大了精力寻求的首要性，攻讦了过分寻求物质财产的行动。这一观点持续了申命记反迷恋的神学精力，提示人们要禁止贪欲，存眷内心的涵养和灵魂的救赎。

申命记将“地步”增加到十诫中，这一行动具有严峻的社会伦理意义，它将经济伦理晋升到了与祭奠独一神划一首要的高度。

（三）内涵化罪性的揭露

（二）迦南定居后的农业转型

《出埃及记》20章与《申命记》5章所记录的十诫文本存在差别，这一征象凡是被归结于分歧的编辑传统。

耶利米则警告“你们盗窃、殛毙、奸骗……岂可占有这地吗？”（耶7:9 - 10），他将社会的品德废弛与地盘的占有联络起来，夸大只要遵循上帝的律法，践行公义，才气在这片地盘上悠长地保存下去。

以色列人在埃及为奴期间以及郊野漂流阶段，其经济糊口首要以游牧和临时定居为主。在这个期间，“房屋”（??????, bayit）更多地指的是帐篷或者简易的寓所。这些帐篷固然粗陋，但倒是家庭的核心空间，承载着一家人的糊口起居。但是，此时的地盘尚未成为私有财产，人们跟着牲口的迁徙而不竭挪动，地盘对于他们来讲，只是临时的栖息之所，而非牢固的出产质料。

是以，庇护地步与家庭财产，从本质上来讲，就是保护圣约社群的纯粹性。以色列人只要遵循十诫，禁止内心的贪欲，才气博得上帝的高兴和庇佑，确保圣约社群的调和与稳定。