申命记第2章下[第5页/共7页]

（三）人类罪性的本质闪现

- 西宏的回绝被描述为“不敦睦的话”（申2:26“我从基底莫的郊野，调派使者去见希实本王西宏，用敦睦的话说” ），这与创世记15:16中亚摩利人罪孽充斥的预言相互照应。西宏的态度和行动显现出他的悖逆，他的所作所为是其罪过的外在表示 。西宏回绝以色列人战役通过他的领地，这类行动不但仅是对以色列人的不友爱，更是对神打算的停滞，表现出贰内心的罪过与对神的顺从。

基督既是超越节的羔羊（对应法老事件），他的捐躯如同超越节的羊羔，用本身的宝血挽救世人离开罪过与灭亡，令人们能够获得救赎；又是犹大支派的狮子（启5:5“长老中有一名对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印’” ，对应西宏的征服），意味着基督的权能和得胜。

动词布局方面，法老事件中利用多个分歧的希伯来动词瓜代表达“心刚硬”，表现出事件的庞大性和渐进性；西宏事件则采取特定的组合“????? ?????”，凸起神主动的审判作为 。法老事件中的多词瓜代，反应出法老内心的挣扎与神审判的慢慢加深；而西宏事件中的特定组合，直接表白神对西宏灵的主动干预，以实现审判的目标。

动词布局 多词瓜代（?????/??????） 特定组合（????? ?????）

在出埃及记中十灾的叙事过程里，关于“心刚硬”的希伯来动词，包含“?????”（加强、使果断）、“?????”（坚固、刚硬）、“??????”（沉重、使沉重），这些词以瓜代的情势统共呈现了17次。此中，法老主动刚硬本身的心有10次（如出8:15“法老见灾害松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的” ），而神使法老的心刚硬则有7次（如出9:12“耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的”） 。这类瓜代呈现的环境有着深切的含义：

西宏的征服则明显神对迦南审判的不成逆转。神对迦南地区的审判并非俄然决定，而是颠末耐久的察看和忍耐，当亚摩利人的罪孽充斥时，神的审判必定来临。这一事件预示着以色列人进入迦南后，神对迦南诸族的全面审判与干净行动。二者共同指向基督的终究得胜（西2:15“既将统统在朝的、掌权的掳来，较着给世人看，就仗着十字架夸胜” ），法老事件为救赎铺垫，西宏事件为审判预演，而基督在十字架上的事情则是救赎与审判的完美连络，完整克服罪过与灭亡，开启新的救赎期间。

表格

（二）汗青过程中的渐进启迪

人类任务 持续顺从恩情 积累罪孽的果效

崇高作为 回应性强化 主动性审判

结语

摩西特别夸大西宏的城“尽都毁灭，像待希实本王西宏一样”（申2:34“我们夺了他的统统城邑，将有火食的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个” ），这一环境预表了即将展开的迦南征服。其背后有着深厚的神学根本：

保罗在罗马书9:17 - 18中援引出埃及记9:16，夸大神的主权在采选与弃绝中的彰显。他写道：“因为经上有话向法老说：‘我将你鼓起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。” 这里，保罗明白指入迷的主权在汗青过程中有着绝对的主导感化。但是，这并不料味着否定法长幼我的品德任务。参考罗马书1:18 - 32，此中详细阐述了人类因罪而背叛神，法老的刚硬恰是他本身罪性的表现，他在品德上理答允担顺从神的结果 。法老的行动是出于贰内心的罪过与高傲，他对神的顺从并非是神逼迫的成果，而是他自在意志挑选的成果，他必须为本身的挑选卖力。