申命记第2章下[第3页/共7页]

- 审判闪现出渐进性的特性。从最后神“任凭”法老（出7:3“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事”），到厥后主动“使刚硬”（出10:1“耶和华对摩西说：‘你出来见法老，我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹’”），这一过程充分表现了神公义与怜悯的均衡。神并非一开端就采纳最倔强的手腕，而是赐与法老多次机遇改过，跟着法老不竭顺从，神才慢慢加大审判的力度 。每一次灾害，既是对法老的警告，也是神赐与他转头的机遇，表现了神对罪人的忍耐与等候他们改过的慈爱。

与出埃及记中常用的“?????/?????? ???”（使心果断/沉重）分歧，申命记2:30利用“????? ?????”（使灵刚硬）：

崇高作为上，神对法老的刚硬更多是一种回应性强化，基于法成本身的顺从而采纳进一步行动；对西宏则是主动性审判，直接使他的灵刚硬，以实现审判的目标 。神对法老的作为是在法老不竭顺从的根本上，慢慢加大审判力度；而对西宏，神直接使他灵刚硬，主动鞭策审判的停止。

人类任务层面，法老持续顺从神的恩情，一次次回绝开释以色列人，不竭加深本身的罪过；西宏则是耐久积累罪孽，终究导致神的审判来临 。法老的顺从是成心识的，他明知神的号令却果断不从，不竭加深本身的罪过；西宏则是在耐久的糊口中堆集了大量的罪孽，终究引来了神的审判。

在神学核心上，法老事件侧重彰显神的救赎大能，通过挽救以色列人离开埃及的奴役，揭示神对选民的慈爱与挽救；西宏事件则聚焦于神的审判，对罪过的亚摩利人停止公义的审判 。法老事件中，神的救赎行动贯穿始终，从调派摩西到埃及，到降下十灾，再到带领以色列人出埃及，每一步都表现了神对选民的救赎之爱；而西宏事件中，神的审判成为核心，对亚摩利人的罪过停止清理，彰显神的公义。

二者的差别不在于神的赋性窜改，而在救赎打算分歧阶段的崇高护理。正如加尔文在《基督教要义》所言：“神用同一双手，在埃及实施审判，在迦南彰显公义，为要教诲祂的百姓：救恩的杯与忿怒的杯，都出自同一名窑匠。”（参耶25:15 - 17） 这类看似冲突的神学张力，恰好彰显了圣经启迪的整全性。神的慈爱在审判中显为贵重（诗62:12“神的慈爱和诚笃，必伴随他的子民” ），祂的公义在救恩中得着光荣（罗3:25 - 26“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要明显神的义” ）。信徒该当从这两个事件中深切了解神的属性和救赎打算，在糊口中畏敬神、信靠神，主动回应神的呼召，践行神的旨意 。