申命记第2章下[第2页/共7页]

- 启迪层面：神的作为是为了使“全地晓得耶和华的名”（出9:16），并为超越节救赎设立预表。神在埃及地所行的神迹奇事，通过人们的口口相传，传遍天下，让更多的人熟谙到耶和华的大能。同时，超越节的设立，羊羔的血涂抹在门框上，以色列人得以遁藏击杀头生的灾害，这一事件成为今后基督救赎的首要预表，意味着耶稣基督的宝血将挽救世人离开罪过与灭亡 。超越节的羔羊成为了基督捐躯的意味，以色列人因羔羊之血而得救，预示着人类将因基督的捐躯而获得救赎。

神对法老所做的统统，包含着两个首要层面的目标：

奥古斯丁在《论自在意志》中指出，神使心刚硬的作为本色是“撤回束缚罪人的恩情”，任凭罪性完整闪现。在法老身上，这类罪性表示为高傲高傲（出5:2“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不熟谙耶和华，也不容以色列人去’” ），他仰仗本身的权势和对埃及假神的科学，自高高傲，目中无神，完整疏忽神的号令和以色列人的磨难。他的高傲不但表现在回绝开释以色列人，还表现在对神一次次降下灾害的固执抵当，这是人类罪性中傲慢与自大的典范表现。

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法老与西宏的“心刚硬”事件，本质上是神在救赎汗青中主权作为的一体两面。前者侧重救赎群体从天下中别离出来，神通过挽救以色列人出埃及，让他们摆脱埃及的奴役，成为神的选民，建立起与奇异特的干系，在这个过程中彰显神的救赎慈爱。后者夸大纯洁国度在应许之地的建立，神借以色列人之手审判罪过的亚摩利人，干净应许之地，为以色列人定居并建立祭奠神的国度缔造前提，彰显神的公义审判。

在神学核心上，法老事件侧重彰显神的救赎大能，通过挽救以色列人离开埃及的奴役，揭示神对选民的慈爱与挽救；西宏事件则聚焦于神的审判，对罪过的亚摩利人停止公义的审判 。法老事件中，神的救赎行动贯穿始终，从调派摩西到埃及，到降下十灾，再到带领以色列人出埃及，每一步都表现了神对选民的救赎之爱；而西宏事件中，神的审判成为核心，对亚摩利人的罪过停止清理，彰显神的公义。

（一）罗马书9:22 - 24的两重器皿论

- 开初，法老的刚硬美满是他本身的自主挑选（出7:13“法老内心刚硬，不肯服从摩西、亚伦，正如耶和华所说的”），这充分表现了贰内心抵挡神的罪性。法老自恃权势，不把神的号令放在眼里，一味地顺从神的旨意。他的这类刚硬态度，不但仅是对以色列人的压迫持续，更是对神权威的公开应战，是人类在罪的差遣下，回绝接管神的指导与救赎的典范表示。

- 以色列人作为“圣战”履行者是有前提限定的（申20:16 - 18“但这些百姓的城，耶和华你神既赐你为业，此中凡有气味的，一个不成存留。只要照耶和华你神所叮咛的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭尽净尽，免得他们教诲你们学习统统可仇恨的事，就是他们向本身神所行的，乃至你们获咎耶和华你们的神” ）。以色列人必须严格遵循神的号令行事，他们的行动是在履行神的旨意，而不是出于本身的私欲 。以色列人要保持本身的纯洁，不被迦南人的罪过所净化，才气完成神付与他们的任务。