申命记第10章问题下[第2页/共4页]

个人影象的典礼传承：超越节、住棚节等节期（申16:1 - 17）将汗青影象以典礼化的体例闪现，确保伦理教诲能够代代相传。在当代教会中，通过圣餐礼重温基督的捐躯，让信徒深切铭记基督的爱与救赎；通过受难周默想激起对别人磨难的敏感，培养信徒的同理心与怜悯心。韩国教会记念日本殖民期间的毒害史而设立的“民族和解祷告会”，便是将创伤影象胜利转化为战役行动的典范例子，通过深思汗青，促进民族之间的和解与战役。

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圣灵内住供应的实际才气：五旬节圣灵来临后，门徒俄然能听懂各族方言（徒2:6 - 11），预示着上帝要建立一个超出巴别塔谩骂的合一群体。当代教会鞭策跨文明婚姻教诲，帮忙分歧文明背景的伉俪更好地相处；展开多元族群结合崇拜，促进分歧族群之间的交换与融会，都依靠于圣灵突破人际隔阂的强大才气。

申命记的伦理教诲在基督事件中达到了完整的境地：

以永久代价超出功利计算：保罗的“看人不再凭精神”（林后5:16）原则，突破了以社会进献度衡量人代价的功利主义看法。德国的潘霍华在纳粹监狱中写下：“终究题目不是如何豪杰式地死，而是如何为下一代负任务地活”，这类超出个别存亡的爱，源自对上帝永久打算的确信。它让信徒明白，每小我的生命都具有永久的代价，不该仅仅以世俗的标准去评判别人。

群体生命的见证：初期教会“每天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢乐诚笃的心用饭”（徒2:46），这类共享糊口的体例极具吸引力，吸引了浩繁人归主。韩国首尔的教会在1980年代经济危急中，开放教堂收留流浪者，赐与他们暖和与帮忙；台湾基督长老教会建立原住民说话保存中间，努力于庇护和传承原住民文明，这些都是将群体相爱转化为文明见证的优良典范，彰显了教会在社群中的主动感化与影响力。

跨界采取的怜悯：“垂怜借居的”在原文中包含着激烈的感情色采（?????，即“挚爱”），这类爱乃至延长至敌对民族的后嗣（参申23:7关于埃及人的条例）。耶稣将“借居的”详细化为撒玛利亚人（路10:33）、税吏（路19:5）等群体，保罗则突破了犹太人与外邦人之间的隔阂（弗2:14）。在当今期间，这就要求基督徒以主动主动的姿势，关爱灾黎、跨文明群体、性少数群体中的慕道者等边沿人群，赐与他们尊敬、体贴与帮忙。

摩西以宣布上帝属性的体例，为伦理品德奠定了坚固的根底：“因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有才气，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。祂为孤儿孀妇伸冤，又垂怜借居的，赐给他衣食。”（申10:17 - 18）这绝非仅仅逗留在笼统层面的神学命题，而是详细转化为三个具有首要实际意义的原则：

环球中的任务：大力支撑灾黎事工（太2:13 - 15），难堪民供应糊口物质与精力支撑；主动参与国际调剂（太5:9），为天下战役进献聪明与力量。