申命记第10章问题下[第3页/共4页]

以永久代价超出功利计算：保罗的“看人不再凭精神”（林后5:16）原则，突破了以社会进献度衡量人代价的功利主义看法。德国的潘霍华在纳粹监狱中写下：“终究题目不是如何豪杰式地死，而是如何为下一代负任务地活”，这类超出个别存亡的爱，源自对上帝永久打算的确信。它让信徒明白，每小我的生命都具有永久的代价，不该仅仅以世俗的标准去评判别人。

环球中的任务：大力支撑灾黎事工（太2:13 - 15），难堪民供应糊口物质与精力支撑；主动参与国际调剂（太5:9），为天下战役进献聪明与力量。

《申命记》第十章记录着摩西在西奈山下对新一代以色列人的核心训诲，其奇妙地将“畏敬上帝”与“爱邻舍”紧密相连（申10:12 - 13, 19）。这段经文不但是对十诫精义的再度阐述，更通过“上帝属性”与“选民任务”之间的双向启迪，为基督徒对待别人的体例供应了极具反动性的范式。接下来，我们将从五个维度展开深切阐述，并连络整本圣经的启迪，深切发掘其在实际糊口中的严峻意义。

废除伪善的信奉：先知耶利米曾峻厉痛斥仅行精神割礼却压迫借居者的子虚虔诚（耶9:25 - 26），耶稣则无情地揭穿法利赛人“洗净杯盘的内里，内里却盛满了讹诈和放荡”（太23:25 - 26）。在当代教会中，如果只重视礼拜典礼的情势，而忽视对社会的体贴；或者热中于传福音，却对会友的实际需求漠不体贴，便是重蹈复辙，堕入了伪善的圈套。

申命记第十章的教诲，热切呼召信徒在五个层面活出圣约群体的见证：

“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你畏敬耶和华你的神，遵行祂的道，又爱祂，经心尽性事奉祂。”（申10:12）这段经文将人际干系安排在永久的坐标系中停止考量：

磨难经历的共情转化：以色列的仆从汗青本有能够滋长受害者心态，但上帝却将其奇妙地转化为怜悯别人的强大动力。约瑟在埃及历经为奴的磨难，终究成为宰相，布施饥民（创41:53 - 57）；保罗“身上带着耶稣的印记”（加6:17），促使他深切体恤软弱者。在当代社会，基督徒若能将本身被基督医治的经历作为根底，去体贴烦闷症群体、家暴受害者、职场受挫者等，其体贴将更具传染力与压服力。

十字架拔除仇恨的实际树模：基督在十字架上“拆毁了中间隔断的墙”（弗2:14），使犹太人与外邦人和好。南非本相与和解委员会由图图大主教鞭策，以“赦免而非抨击”的原则措置种族断绝创伤，这恰是十字架救赎在社会实际中的活泼表现。它揭示了通过爱与宽大化解仇恨，实现和解与战役的力量。

在终末审判中实际怜悯：耶稣将“给饥者食、过夜客旅”等行动视为“做在我身上”（太25:35 - 40），雅各警告“对人不怜悯的，要受无怜悯的审判”（雅2:13）。这类终末认识促使C.S.路易斯在《大分离》中描述：天国里充满“曾为别人倒过一杯水”的小人物，天国则塞满自我中间的宗教家。它提示着信徒，在平常糊口中要时候践行怜悯，关爱别人。