拿细耳人的条例（民6：1－21）如何体现分别为圣的原则？[第3页/共3页]

1、不准葡萄成品：离开世俗吃苦，专注属灵生命

2. 别离为圣的属灵练习

违规后所面对的峻厉奖惩表白，别离为圣是神崇高呼召的一部分，毫不成轻视。就如同亚伦的儿子拿答、亚比户因献上凡火而被击杀（利10:1 - 2），神对纯洁的要求始终果断不移。在新约中，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而丧命（徒5:1 - 11），一样表白了神对纯洁的高度正视。

在《民数记》6章1 - 21节里，耶和华借由摩西公布了有关“拿细耳人”的条例。拿细耳人（??????，Nazirite），其字根有着“别离”或“归主”之意，而条例的核心就在于“离俗归耶和华”（民6:2）。这类人群通过许下特别的愿，将本身从世俗糊口平分离出来，成为纯洁的意味。他们的糊口体例，不但是小我奉献精力的践行，更是以色列全部百姓学习“别离为圣”的活泼典范。接下来，本文将从拿细耳人的三个关头规定（不准葡萄成品、不成剃发、阔别死尸）以及违规措置等方面，连络圣经的背景知识与神学意义，深切切磋这些条例是如何详细表现“别离为圣”这一原则的。

拿细耳人条例固然属于旧约律法的范围，但其核心原则在新约中获得了进一步的深化与成全：

5、新约中的别离为圣：拿细耳人条例的终究成全

弁言

拿细耳人不能因为亲情而放弃纯洁，这并非是对家庭任务的否定，而是夸大对神的委身应置于首位。耶稣也曾说过：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37），这与拿细耳人条例所表现的优先挨次相照应。真正的别离为圣要求信徒在面对抵触时，果断地挑选神的门路。

新约将别离为圣的呼召扩大到了统统的信徒：“你们是被采选的族类，是君尊的祭司，是纯洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。信徒不再需求依靠外在的饮食或发式条例，而是仰仗圣灵的内住，“将身材献上，当作活祭”（罗12:1），在糊口中实在活出纯洁的款式。

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