拿细耳人的条例（民6：1－21）如何体现分别为圣的原则？[第2页/共3页]

耶稣在打仗麻风病人、死人时，并没有被不洁所感染（可1:41，5:41），反而以生命的大无能净了别人。祂的纯洁并非是被动地阔别肮脏，而是主动地克服灭亡与罪过。信徒的别离为圣是以在新约中有了新的内涵：不但要“离开罪过”，更要“进入基督的重生生命”（罗6:4）。

2. 别离为圣的完整性

3. 违规的严峻结果

倘若拿细耳人不测感染不洁（比方打仗死尸），条例规定他们必须剃发，并重新开端离俗期（民6:9 - 12）。这一严格的要求表白，别离为圣的身份不容随便违背，外在的标记必须与内涵的纯洁相婚配。新约也警示信徒不成“徒受神的恩情”（林后6:1），如果糊口与信奉摆脱，就如同“剃去头发的拿细耳人”，丧失了见证的权益。

拿细耳人的条例（民数记6:1 - 21）如何表现别离为圣的原则

拿细耳人的第三条条例是“不成靠近死尸，乃至父母或兄弟姊妹死的时候，也不成因他们使本身不干净”（民6:6 - 7）。这一规定看似不近情面，实则侧重夸大了纯洁的至高职位。

拿细耳人的条例通过不准葡萄成品、不成剃发、阔别死尸这三个方面，从身材、身份以及生命这三个维度，实在实际了“别离为圣”的原则。这些条例不但是旧约期间以色列人的信奉实际，更是预表了新约中基督的全然奉献以及信徒的成圣之路。在当今期间，基督徒固然不再受律法的束缚，但仍然蒙召“离开卑贱的事，作贵重的器皿，成为纯洁，符合主用”（提后2:21）。通过师法基督、顺服圣灵，信徒能够在这个天下中揭示出别离为圣的生命，见证神的光荣。

长发使得拿细耳人在人群中极易被辨认，成为了一种“活的见证”。这类外在的别离为圣，时候提示着别人：神的子民该当在表面上与天下有所辨别。在新约中，彼得号令信徒“在外邦人中，该当操行端方，叫他们……因瞥见你们的好行动，便在鉴察的日子归光荣给神”（彼前2:12），这与拿细耳人的见证原则是分歧的。

1. 葡萄成品的意味意义

拿细耳人条例固然属于旧约律法的范围，但其核心原则在新约中获得了进一步的深化与成全：

拿细耳人不能因为亲情而放弃纯洁，这并非是对家庭任务的否定，而是夸大对神的委身应置于首位。耶稣也曾说过：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37），这与拿细耳人条例所表现的优先挨次相照应。真正的别离为圣要求信徒在面对抵触时，果断地挑选神的门路。

禁食葡萄成品与旧约中的其他禁食条例（如赎罪日的禁食，利16:29）有所分歧，它并非是长久的自我禁止，而是一种耐久的糊口体例。这类持续的节制要求拿细耳人在平常糊口中不竭地停止“情意更新”（罗12:2），将对感官满足的寻求，转向对神的专注。在新约中，保罗劝戒信徒“不要醉酒，酒能令人放荡，乃要被圣灵充满”（弗5:18），这与拿细耳人禁酒背后所包含的属灵原则相符合——摆脱精神的情欲，寻求圣灵的引领。