拿细耳人的条例（民6：1－21）如何体现分别为圣的原则？[第1页/共3页]

新约将别离为圣的呼召扩大到了统统的信徒：“你们是被采选的族类，是君尊的祭司，是纯洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。信徒不再需求依靠外在的饮食或发式条例，而是仰仗圣灵的内住，“将身材献上，当作活祭”（罗12:1），在糊口中实在活出纯洁的款式。

1. 灭亡与不洁的关联

2. 别离为圣的完整性

2、不成剃发：外在标记明显内涵别离为圣

圣灵指导的别离为圣

拿细耳人首要的条例便是“阔别清酒、浓酒，也不成喝甚么葡萄汁，不成吃鲜葡萄和干葡萄”（民6:3）。这一规定从饮食层面，完整堵截了与葡萄相干的统统事物，其意义绝非简朴的禁欲，而是借由身材的节制，来表白对神满身心的委身。

基督作为终究的拿细耳人

拿细耳人的第三条条例是“不成靠近死尸，乃至父母或兄弟姊妹死的时候，也不成因他们使本身不干净”（民6:6 - 7）。这一规定看似不近情面，实则侧重夸大了纯洁的至高职位。

3、阔别死尸：保持纯洁，回绝玷辱

违规后所面对的峻厉奖惩表白，别离为圣是神崇高呼召的一部分，毫不成轻视。就如同亚伦的儿子拿答、亚比户因献上凡火而被击杀（利10:1 - 2），神对纯洁的要求始终果断不移。在新约中，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而丧命（徒5:1 - 11），一样表白了神对纯洁的高度正视。

结论

耶稣固然没有从字面意义上遵循拿细耳人的条例，但祂的平生却完美地解释了别离为圣的精华：祂从世俗的权势中离开出来（约18:36），以完整的顺服彰显了神的光荣（来10:7）。祂的重生更是突破了灭亡的束缚，让信徒能够“在基督里”成为纯洁（林前1:30）。

2. 外在别离为圣的见证

拿细耳人的条例首要依托人的意志来遵循，而新约中的别离为圣则依托圣灵的力量。保罗夸大：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵精神的情欲了”（加5:16）。圣灵使信徒能够超出律法的详细规条，活出内涵的纯洁生命。

1. 葡萄成品的意味意义

倘若拿细耳人不测感染不洁（比方打仗死尸），条例规定他们必须剃发，并重新开端离俗期（民6:9 - 12）。这一严格的要求表白，别离为圣的身份不容随便违背，外在的标记必须与内涵的纯洁相婚配。新约也警示信徒不成“徒受神的恩情”（林后6:1），如果糊口与信奉摆脱，就如同“剃去头发的拿细耳人”，丧失了见证的权益。

2. 改过与规复的恩情

耶稣在打仗麻风病人、死人时，并没有被不洁所感染（可1:41，5:41），反而以生命的大无能净了别人。祂的纯洁并非是被动地阔别肮脏，而是主动地克服灭亡与罪过。信徒的别离为圣是以在新约中有了新的内涵：不但要“离开罪过”，更要“进入基督的重生生命”（罗6:4）。

拿细耳人条例固然属于旧约律法的范围，但其核心原则在新约中获得了进一步的深化与成全：

3. 对基督的预表

3. 基督的成全与超出

拿细耳人的第二条条例是“不成用剃头刀剃头，要由发绺长长”（民6:5）。头发作为人体最为显着的外在特性，成为了他们别离为圣的直观暗号。