拿细耳人的条例（民6：1－21）如何体现分别为圣的原则？[第1页/共3页]

违规后所面对的峻厉奖惩表白，别离为圣是神崇高呼召的一部分，毫不成轻视。就如同亚伦的儿子拿答、亚比户因献上凡火而被击杀（利10:1 - 2），神对纯洁的要求始终果断不移。在新约中，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而丧命（徒5:1 - 11），一样表白了神对纯洁的高度正视。

2. 改过与规复的恩情

耶稣固然没有从字面意义上遵循拿细耳人的条例，但祂的平生却完美地解释了别离为圣的精华：祂从世俗的权势中离开出来（约18:36），以完整的顺服彰显了神的光荣（来10:7）。祂的重生更是突破了灭亡的束缚，让信徒能够“在基督里”成为纯洁（林前1:30）。

2. 别离为圣的完整性

1. 葡萄成品的意味意义

拿细耳人的条例通过不准葡萄成品、不成剃发、阔别死尸这三个方面，从身材、身份以及生命这三个维度，实在实际了“别离为圣”的原则。这些条例不但是旧约期间以色列人的信奉实际，更是预表了新约中基督的全然奉献以及信徒的成圣之路。在当今期间，基督徒固然不再受律法的束缚，但仍然蒙召“离开卑贱的事，作贵重的器皿，成为纯洁，符合主用”（提后2:21）。通过师法基督、顺服圣灵，信徒能够在这个天下中揭示出别离为圣的生命，见证神的光荣。

拿细耳人的条例（民数记6:1 - 21）如何表现别离为圣的原则

信徒的遍及呼召

拿细耳人首要的条例便是“阔别清酒、浓酒，也不成喝甚么葡萄汁，不成吃鲜葡萄和干葡萄”（民6:3）。这一规定从饮食层面，完整堵截了与葡萄相干的统统事物，其意义绝非简朴的禁欲，而是借由身材的节制，来表白对神满身心的委身。

1、不准葡萄成品：离开世俗吃苦，专注属灵生命

弁言

在旧约文明背景下，头发常常与力量、光荣以及身份紧密相干。参孙的头发意味着他与神立约所付与的力量（士16:17），而祭司剃发则是另一种表达别离为圣的体例（民8:7）。对于拿细耳人来讲，长发不但是顺服的标记，更如同“神赐力量的冠冕”（参考林前11:15）。当他们剃去长发时，便意味着离俗归神的身份宣布结束（民6:18），以是头发本身就成为了圣约的承载。

拿细耳人的第二条条例是“不成用剃头刀剃头，要由发绺长长”（民6:5）。头发作为人体最为显着的外在特性，成为了他们别离为圣的直观暗号。

禁食葡萄成品与旧约中的其他禁食条例（如赎罪日的禁食，利16:29）有所分歧，它并非是长久的自我禁止，而是一种耐久的糊口体例。这类持续的节制要求拿细耳人在平常糊口中不竭地停止“情意更新”（罗12:2），将对感官满足的寻求，转向对神的专注。在新约中，保罗劝戒信徒“不要醉酒，酒能令人放荡，乃要被圣灵充满”（弗5:18），这与拿细耳人禁酒背后所包含的属灵原则相符合——摆脱精神的情欲，寻求圣灵的引领。

在《民数记》6章1 - 21节里，耶和华借由摩西公布了有关“拿细耳人”的条例。拿细耳人（??????，Nazirite），其字根有着“别离”或“归主”之意，而条例的核心就在于“离俗归耶和华”（民6:2）。这类人群通过许下特别的愿，将本身从世俗糊口平分离出来，成为纯洁的意味。他们的糊口体例，不但是小我奉献精力的践行，更是以色列全部百姓学习“别离为圣”的活泼典范。接下来，本文将从拿细耳人的三个关头规定（不准葡萄成品、不成剃发、阔别死尸）以及违规措置等方面，连络圣经的背景知识与神学意义，深切切磋这些条例是如何详细表现“别离为圣”这一原则的。