第二节 症状成因之—退行满足(1)[第3页/共4页]

这并非标新创新，牵强附会。

比如上例中的逼迫，诱因就是外公的过世。

按照“梦是欲望的达成”，梦见小侄儿归天，恰是她潜认识的欲望。

就只能让步，把本身置于弱势，寻求别人的怜悯与恩赐。

如果人要过河，就必必要降服流水；人要外出，就需求用雨伞反对雨水。

这是对“退行满足”最浅显的解释。

但是，患者普通都记得最后产生逼迫时的环境。

当然，前提是这类人群落空了面对实际的进取心，只能在暗中和迂回中满足爱的欲望。

也像是大天然的征象：大河奔腾，人不能反对，让它流淌，本身走本身的路；天要刮风下雨，人不能禁止，只能随它去，做本身该做的事。大水流过以后，天然会消逝；雨下过后，总会停止。

因为这些都是天然征象，人底子不需求去理睬，也没有体例顺从，只需求存眷当下的事。

但是，如果生长到为了不看到本身在乎的人堕泪悲伤，竟然把令她悲伤的工具贬低到极度，就是一种病态了。

很多人或许会思疑，就像在平常糊口中，明白一个实际，并不必然能实际胜利。

由次可见，男女之间的爱，母子之间的豪情，足以让人产生极度的思惟。

从上面的例子，大抵能够看出：一小我如果通过正面主动的体例，不能满足本身的欲望。

另有一种环境：

这类好处就是：她曾经在大侄儿的丧礼上，看到过一个令她万用心仪的男人，以后再无消息。

一旦无缘无端产生这类奇特思惟，他的认识就会激烈抵抗；但是，这类奇特思惟并没有因为他的抵抗而消逝，反而更加激烈；从而构成逼迫。

不去反对流水，水不会顺着人想过河的意志而消逝；不消伞遮拦，雨也不会因人的志愿而停止。

症状阐发是否合适患者的内心，也只能由患者本人的影象去评判。

回到上面阿谁例子。如果要他顺着这类大不敬的思惟下去，转移本身的重视力，必然需求强大的动机。

最早能够追溯到童年。

这是很显而易见的“退行满足”。

更贴切地说：他底子没有把当前的环境和最后产生逼迫时的环境联络起来。

当他在与人争斗，被人欺负后，常被人曲解为诚恳。

只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？

对于病来讲，也只要如许，才气消弭抵当所带来的压力和痛苦。

而要降服，就必必要进一步阐收回病因和动机。

也就是说，只要让患者用影象认识到了抱病的真正启事，病就会病愈。

如果是一种完整陌生的影象，人反而轻易忘怀，而不会胶葛在心。

因为即便是浅显人，在骂完人以后，也能够会有惭愧的情感，思考到底是谁的错。

他曾经想过：如果在骑车的时候，本身用心把车骑到河里如何办？如果用饭的时候，饭全数变成了脏东西如何办……这就是一种逼迫性品德。

这当然没有错，但是我只能说有些片面。

干脆把本身置于“诚恳”的弱势，享用别人的怜悯，放弃了本身的抗争。

回到上面的题目。

也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。