第二节 症状成因之—退行满足(1)[第4页/共4页]

就只能让步，把本身置于弱势，寻求别人的怜悯与恩赐。

这能够从他们奸刁而满足的笑声中看去。

或许，有人会说我了解错了"顺其天然"的观点。天然就是要承认它的存在，而不是要消弭它。

由次可见，男女之间的爱，母子之间的豪情，足以让人产生极度的思惟。

症状阐发是否合适患者的内心，也只能由患者本人的影象去评判。

对于病来讲，也只要如许，才气消弭抵当所带来的压力和痛苦。

以是，有的儿童用心去“招惹”大人，引发大人来“经验”他。

如许，很简朴地就把他的逼迫核心转移到了“不忍母亲悲伤“这个温和地题目上。

只是这一次，因为外公过世的诱因，大不敬的奇特思惟如大水决堤般不成反对。

逼迫思惟能够比较详细地描述出来，逼迫行动更是显而易见。比如逼迫洗手、关门、查抄……

因为心机的吵嘴，只能由患者本身定义，而非科学。

从心机动力学上讲：心机的能量始终守恒。一种影象被忘记，就必然会有另一种影象闪现出来。

再阴暗、痛苦的糊口，背后也有欢愉的动机鞭策。

为甚么说这是一种逼迫思惟呢？因为在实际中他是很尊敬外公的，向来没有过这类大不敬的设法。

从上面的例子，大抵能够看出：一小我如果通过正面主动的体例，不能满足本身的欲望。

人的本能是求乐的。

为了急于再次见到他，她就只能寄但愿于本身的小侄儿归天，重现一次近似的丧礼，再次见到阿谁男人。

独一的答案就是：如许母亲就不会太悲伤了。

少为人知的是，儿童的玩皮也有真假之分。

患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。

以是，甘愿信赖症状是没法阐发的，本来就是混乱的，只能无前提接管。

何况这类无缘无端辱人的逼迫思惟？

他们乃至很乐意接管这类“经验”。

体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。

很多人或许会思疑，就像在平常糊口中，明白一个实际，并不必然能实际胜利。

就比如弗洛伊德《梦的剖析》中曾提到过一个年青女子的梦：她梦见本身平时心疼的侄儿躺在棺材中。

但他能够想像到母亲悲伤欲绝的景象，并死力压抑这类想像。

以是，外向型的人更轻易产生逼迫症。能够称之为一种“退行满足”。

但是在很多人看来，精力阐发都是在标榜科学。

患者也是如此，他只是想禁止那种奇特思惟，一定想消弭统统不良情感。

实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。