第二节 症状成因之—退行满足(1)[第2页/共4页]

正如一个助报酬乐的人。

以是，症状能够解释为一种“退化”。

只是这一次，因为外公过世的诱因，大不敬的奇特思惟如大水决堤般不成反对。

他在支出时，看似是捐躯本身，但是他获得的倒是升华的欢愉。

这是对“退行满足”最浅显的解释。

他们乃至很乐意接管这类“经验”。

比拟于烦闷症，逼迫症的内容更加详细直观，不过乎逼迫思惟和逼迫行动。

这个时候，平常的事理已经没法解释这类征象。

有些儿童的玩皮，目标只在于引发大人重视，来教诲他，以此满足一种安然感。

能够了解为“把潜认识的抵触带到认识层面，不良情感就会很快消逝。”

以是，甘愿信赖症状是没法阐发的，本来就是混乱的，只能无前提接管。

浅显人对于一件不适的事，比如严峻感冒，他会想到要去医治。但并未想过要禁止人底子不抱病。

心机抱病，顺其天然的实际，只是让他明白不能禁止统统不良情感的产生（究竟上患者一定如许想过）；但没有给出公道抵抗不良情感的体例。

很多人或许会思疑，就像在平常糊口中，明白一个实际，并不必然能实际胜利。

从心机动力学上讲：心机的能量始终守恒。一种影象被忘记，就必然会有另一种影象闪现出来。

回到上面阿谁例子。如果要他顺着这类大不敬的思惟下去，转移本身的重视力，必然需求强大的动机。

而要降服，就必必要进一步阐收回病因和动机。

阐发其背后的启事与动力。

找到动力，才气指导这类力。

如许一来，又能够遐想到上述的逼迫病例中。环境如出一辙。

但他能够想像到母亲悲伤欲绝的景象，并死力压抑这类想像。

实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。

潜认识和认识的整合，就即是重新唤起他那份安康的影象，而把病态认识忘记。

因为在普通环境下，他的父母或许对他比较冷酷。

回到上例：

就像一小我快不欢愉，只要本身晓得，而不是外人。

他当时会激烈辩驳，乃至起火。

就在这以后，这类大不敬的奇特思惟就开端产生了。

究竟上，他本身是一个很仁慈朴重的人；也明白很多主动的事理，但就是没法禁止。

何谓“退行满足”？

只是因为精力阐发所对峙的逻辑阐发，并不能被科学证明。

也就是说，只要让患者用影象认识到了抱病的真正启事，病就会病愈。

这当然没有错，但是我只能说有些片面。

有的人在童年时脾气刚烈。

以是，人们常常所熟知的心机学，常常是“顺其天然、转移重视、加强熬炼……”

因而，顺其天然的理念能够会奉告他：人的情感有一个由“产生――飞腾――消逝”的过程。任何不良情感都会在飞腾以后消逝。就像人的哀痛和气愤，会跟着时候的推迟而垂垂消逝，不需求报酬地去干预。

按照第一章节的推理――心机疾病最大要、直接的诱因是因为“表示”。以是，当H产生这类逼迫思惟时，必然是实际环境对他的隐性表示――这类环境极像他最后产生逼迫时的环境。