第二节 症状成因之—退行满足(1)[第1页/共4页]

为了急于再次见到他，她就只能寄但愿于本身的小侄儿归天，重现一次近似的丧礼，再次见到阿谁男人。

少为人知的是，儿童的玩皮也有真假之分。

因为即便是浅显人，在骂完人以后，也能够会有惭愧的情感，思考到底是谁的错。

以是，有的儿童用心去“招惹”大人，引发大人来“经验”他。

也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。

必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。

按照第一章节的推理――心机疾病最大要、直接的诱因是因为“表示”。以是，当H产生这类逼迫思惟时，必然是实际环境对他的隐性表示――这类环境极像他最后产生逼迫时的环境。

不但浅显人对心机症患者的症状不知所云；就是连大多数心机大夫都感受束手无策。

她明显是心疼小侄儿的，如何能够但愿他死去呢？

这类态度当然没错，但要放下抵抗这类无端产生的怪诞思惟，必然要有充分的来由。

患者也是如此，他只是想禁止那种奇特思惟，一定想消弭统统不良情感。

这正与他决计回避见到母亲最悲伤一幕的行动符合。

对于病来讲，也只要如许，才气消弭抵当所带来的压力和痛苦。

也就是说，只要让患者用影象认识到了抱病的真正启事，病就会病愈。

人的本能是求乐的。

按照最简朴的因果逻辑，这类思惟的产生必然是有启事和来由的，也有其存在的公道性。

如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。

逼迫思惟能够比较详细地描述出来，逼迫行动更是显而易见。比如逼迫洗手、关门、查抄……

究竟上这类奇特思惟对他来讲不算太陌生。

找到动力，才气指导这类力。

这是对“退行满足”最浅显的解释。

但是，人们对心机疾病的庞大性存在着固有的趁易出亡。

或者用更加专业的心机学角度，用“顺其天然”的体例来处理，让他顺着这类思惟下去，放下抵抗；安身当下，做本身该做的事。

他当时会激烈辩驳，乃至起火。

但他能够想像到母亲悲伤欲绝的景象，并死力压抑这类想像。

不会无缘无端挑选“退行“来满足欲望。

实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。

阐发其背后的启事与动力。

患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。

再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。

以是，临时把晦涩的症状当作逻辑来阐发吧。

另有一种环境：

纯真依托转移重视力的行动，会让人感受力不从心；因为任何行动都需求动机。

患者俄然感遭到一种陌生可骇的逼迫认识产生，就申明他必然忘记了另一种曾经熟谙、安康的影象。

弗洛伊德说过：“把潜认识的抵触带到认识层面，疾病就会顿时消逝！”

就在这以后，这类大不敬的奇特思惟就开端产生了。

这是很显而易见的“退行满足”。

但是，阿谁时候，他能够较快地降服这类奇特思惟，胜利地回到普通糊口中。