十九、禅宗二偈[第2页/共4页]

禅宗以心为宗的实际是以《金刚经》“空”之梵学为根底的，而一部五千言的《金刚经》之精华在于“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开端翻译这部大乘佛教最首要的典范《金刚般若波罗蜜经》，以是支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研讨，但对实相无相的奥妙法门不管如何苦思冥想，老是不得其门而入，难见菩提清净之秘闻，比如暗夜跋涉，曙光在前，却老是不能近前，本日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈施主是在点化贫道啊，陈施主定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行膜拜大礼。

高平郗氏自郗鉴归天后，职位不如畴前，郗氏是以军功跻身高门的，非常王谢诸族所鄙视，郗璇虽是女流，也能感遭到这一点，曾仇恨地对弟弟郗愔和郗昙说：“王家见二谢，倾筐倒屣，见汝辈来，平平尔，汝可无烦复往。”是说王氏看到谢安、谢万兄弟登门，非常热忱，而郗氏兄弟来，却平平平淡，同为姻亲，厚此薄彼。

陆夫人张文纨携陆葳蕤上前向郗璇见礼，郗璇得知这是陆纳的妻女，从速殷殷行礼，内心有些惊奇：“不是说陆氏严拒陈操之求婚吗，莫非同意了，竟同游东安寺！”

王献之额角汗出，恭恭敬敬道：“爹爹说得是，儿受教了。”又向陈操之施一礼：“愿与陈兄时相参议。”

郗璇手拈枇杷果，略显惊奇之色，一旁的王献之道：“母亲，这是儿新交的朋友陈操之，钱唐人氏。”

王羲之、王献之父子都是当世一品书家，支道林也精于草隶，见一面二十个大字，三人起都城是赏识这类别致的书体，支道林随即便被这四句妙含佛理的诗偈深深吸引——

王羲之道：“阿璇稍等，且先看看献之与操之写的大字。”

以是郗璇是比较架空家世之见的，今见陈操之俊美，又是儿子献之新交之友，天然乐意看到陈操之姻缘得成，便道：“陆夫人、陆小娘子，请到寺里叙话，吃些枇杷解渴。”

支法寒又道：“王右军王施主也请留墨宝如何？”

对比这两首诗偈，讲究心如止水、即色游玄的支道林所受的震惊不啻于静夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的麈尾不住颤抖，显现其内心狠恶的思考和动乱——

王羲之对陈操之道：“林法师与陈公子论佛，老夫与陈公子只论书。”

陈操之将手中笔交还给王氏仆人，走过来见一僧徒将一蒲团放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子对这些佛理也是一知半解，这些偈语俱非小子所悟，乃是小子数年前梦见两位和尚的相互对答，和尚不知何名，所言奥妙非常，小子醒来源历能记，真奇事也！”