七十三、以德服人[第1页/共3页]

陈操之执手含笑道：“固所愿也。”

陈操之赞道：“孔兄解得妙，请孔兄再出题。”

孔汪眉毛一挑，心道：“既然你本身要求比试书法，那我另有何话说。”点头道：“好，就以玄辩、经学、书法这三项来参议。”

陈操之悄悄地看着五尺劈面而坐的孔汪，看他有何话说？

顾恺之三人分开后，书房里就只要陈操之与孔汪两人，陈操之的小僮黄小统和孔汪带来的阿谁小书僮也退到门外服侍，书房里一时候沉寂，油灯晕黄，月色隔在窗外。

陈操之问：“另有何限定否？诸如论艺决出高低以后——”

孔汪便起家道：“那鄙人告别了。”过来固执陈操之的手，竭诚道：“子重兄大才，我实不及，我误听别人之言，觉得子重兄是徒有其表、沽名钓誉之辈，彻夜长谈，乃知子重兄宏才，愿与子重兄今后订交，常相来往。”

顾恺之道：“子重与德泽兄就在这书房晤谈吧，我和三兄、尚值去小园安步一会，此时明月初上，恰好吟咏。”

孔汪晓得象陈操之如许出身豪门的学子，对《诗》、《论》应当是很熟谙的，不易被难倒，而对经学诸如春秋三传如许卷帙浩繁的著作，有的底子读都没读过，因为字数多，难以誊写，并且普通定品考核也不要求通春秋三传，以是孔汪便以《左氏春秋》里的疑问来考陈操之，并且此题还触及《周易》，可谓是两重困难，孔汪想凭此题让陈操之知难而退——

孔汪这时完整收起了对陈操之的轻视之心，想了想，说道：“‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生、难易相成、是非相较、高低相倾、音声相和、前后相随’，请陈兄试论之。”

孔汪道：“不须限定甚么，又不是赌局，大家心中稀有便行。”

陈操之略一思忖，开口道：“未见其可欲，何故明不好色？——语出那边？再请试论之。”

孔汪听到了，惊道：“半夜天了吗！”

七十3、以德服人

小婵和阿娇都来书房外等待，阿娇叩门提示刘尚值，见无人理睬，便又扬声道：“啊，都半夜天了——”声音拖得老长。

三人回到书房小院，就听到书房里孔汪与陈操之你一言我一语相谈甚欢，这时切磋的是黄帝神游的话题，顾恺之甚感兴趣，立时插手会商，陈尚、刘尚值偶尔也插几句话，五小我心凝神释，越辩越热烈，不知不觉夜已半夜。

陈操之道：“贤人作《易》，示人以休咎，言‘利贞’，不言‘利不贞’；《论语.子路篇》‘不承其德，或承之羞’，子曰‘不占罢了矣’，郑康成注曰‘《易》以是占休咎，无恒之人，《易》所不占’正可与子服惠伯语相印证。”

孔汪道：“先论经学吧，两边各出一题，说其出处、并试论之——”乃出题道：“《易》不成以占险，此语出于那边？何谓也？”

陈操之对这个初度见面的孔汪印象颇佳，不骄不躁，气度雍容，孔汪没有说谁较艺输了就退出建康之类的前提，很有君子以德服人的姿势。

寥寥数语，把《老子》的正反依待论说得清楚透辟，辩无可辩，孔汪叹服道：“陈兄大才，我不及也。”

顾恺之听到了这句话，笑容满面，比陈操之还欢愉。

孔汪又凝神细想了一会，说道：“此言之义是，苟非亲尝，则无真鉴，律身克己，徒托空言，夫事之宝贵，缘之难能，不见可欲，不知何恋，舍非有之物，亦奚足尚？——这是司马相如曲解夫子之语，非我敢苟同。”