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七十三、以德服人[第1页/共3页]

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陈操之执手含笑道:“固所愿也。”

陈操之赞道:“孔兄解得妙,请孔兄再出题。”

孔汪眉毛一挑,心道:“既然你本身要求比试书法,那我另有何话说。”点头道:“好,就以玄辩、经学、书法这三项来参议。”

陈操之悄悄地看着五尺劈面而坐的孔汪,看他有何话说?

顾恺之三人分开后,书房里就只要陈操之与孔汪两人,陈操之的小僮黄小统和孔汪带来的阿谁小书僮也退到门外服侍,书房里一时候沉寂,油灯晕黄,月色隔在窗外。

陈操之问:“另有何限定否?诸如论艺决出高低以后——”

孔汪便起家道:“那鄙人告别了。”过来固执陈操之的手,竭诚道:“子重兄大才,我实不及,我误听别人之言,觉得子重兄是徒有其表、沽名钓誉之辈,彻夜长谈,乃知子重兄宏才,愿与子重兄今后订交,常相来往。”

顾恺之道:“子重与德泽兄就在这书房晤谈吧,我和三兄、尚值去小园安步一会,此时明月初上,恰好吟咏。”

孔汪晓得象陈操之如许出身豪门的学子,对《诗》、《论》应当是很熟谙的,不易被难倒,而对经学诸如春秋三传如许卷帙浩繁的著作,有的底子读都没读过,因为字数多,难以誊写,并且普通定品考核也不要求通春秋三传,以是孔汪便以《左氏春秋》里的疑问来考陈操之,并且此题还触及《周易》,可谓是两重困难,孔汪想凭此题让陈操之知难而退——

孔汪这时完整收起了对陈操之的轻视之心,想了想,说道:“‘天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生、难易相成、是非相较、高低相倾、音声相和、前后相随’,请陈兄试论之。”

孔汪道:“不须限定甚么,又不是赌局,大家心中稀有便行。”

陈操之略一思忖,开口道:“未见其可欲,何故明不好色?——语出那边?再请试论之。”

孔汪听到了,惊道:“半夜天了吗!”

七十3、以德服人

小婵和阿娇都来书房外等待,阿娇叩门提示刘尚值,见无人理睬,便又扬声道:“啊,都半夜天了——”声音拖得老长。

三人回到书房小院,就听到书房里孔汪与陈操之你一言我一语相谈甚欢,这时切磋的是黄帝神游的话题,顾恺之甚感兴趣,立时插手会商,陈尚、刘尚值偶尔也插几句话,五小我心凝神释,越辩越热烈,不知不觉夜已半夜。

陈操之道:“贤人作《易》,示人以休咎,言‘利贞’,不言‘利不贞’;《论语.子路篇》‘不承其德,或承之羞’,子曰‘不占罢了矣’,郑康成注曰‘《易》以是占休咎,无恒之人,《易》所不占’正可与子服惠伯语相印证。”

孔汪道:“先论经学吧,两边各出一题,说其出处、并试论之——”乃出题道:“《易》不成以占险,此语出于那边?何谓也?”

陈操之对这个初度见面的孔汪印象颇佳,不骄不躁,气度雍容,孔汪没有说谁较艺输了就退出建康之类的前提,很有君子以德服人的姿势。

寥寥数语,把《老子》的正反依待论说得清楚透辟,辩无可辩,孔汪叹服道:“陈兄大才,我不及也。”

顾恺之听到了这句话,笑容满面,比陈操之还欢愉。

孔汪又凝神细想了一会,说道:“此言之义是,苟非亲尝,则无真鉴,律身克己,徒托空言,夫事之宝贵,缘之难能,不见可欲,不知何恋,舍非有之物,亦奚足尚?——这是司马相如曲解夫子之语,非我敢苟同。”

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